素問

簡稱《素問》，是現存最早的中醫理論著作，約成書於戰國時期。素者，本也；問者，皇帝問於岐伯也，岐伯乃上古醫學先知，以皇帝與先知們問答形式撰寫的綜合性醫學文獻。相傳爲黃帝創作，實際非出自一時一人之手，大約成書於春秋戰國時期。原來9捲，古書早已亡佚，後經唐王冰訂補，改編爲24捲，計81篇，定名爲《黃帝內經素問》，以人與自然統一觀、陰陽學說、五行說、臟腑經絡學爲主線，論述攝生、臟腑、經絡、病因、病機、治則、藥物以及養生防病等各方面的關係，集醫理、醫論、醫方於一體，保存了《五色》、《脈變》、《上經》、《下經》、《太始天元冊》等20多種古代醫籍。

《黃帝內經素問》與《靈樞經》衕爲《黃帝內經》之組成部分，而《黃帝內經》則是現存最早最重要的一部醫學著作，是中醫學理論體系形成和奠基之作。

==============================================================================

黃帝內經素問序：

夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟贏劣以獲安者，非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班 固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內經》十八捲。《素問》即其經之九捲也，兼《靈樞》九捲，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第 七一捲，師氏藏之，今之奉行，惟八捲爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自衕，勿約而 幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由送，出不由戶者 也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。鹹 日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。

冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式爲龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前 後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論併吞，而都爲一目；或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而雲 世閥。重“合經”而冠“針服”，並“方宜”而爲“咳篇”，隔“虛實’而爲“逆從”，合“經絡”而爲“論要”，節“皮部”爲“經絡”，退“至教”以“先 針”，諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非運奚爲，欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子 齋堂，受得先師張公祕本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，羣疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰註，用傳不朽。兼舊藏之捲，合八十一篇二十四捲，勒成一 部，冀乎究尾明首，尋註會經，開發童蒙，宣揚至理而已。其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以 昭其義。篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削 去繁雜，以存其要。辭理祕密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高 懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介鹹分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望，俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。

時大唐寶應元年歲次壬寅序

啓玄子王冰撰