論語絕句

既是文章可得聞，不應此外尚雲雲。如何夫子言天道，肯把文章兩處分。算來只是弄精神，識破於時始悟真。表裏分明都見了，區區何必更書紳。雖然此影不離形，莫曏形中便認真。形影兩亡都不見，當於此處認斯人。見得分明乃謂如，分明如此尚爲疏。莫於見處留形跡，方信心齋萬象虛。機緘固爾寓絃歌，不是知音不肯過。夫子聞之方莞爾，未知言偃意如何。門人唯諾亦尋常，彼此如何較短長。自是旁人不曾識，指爲鳴鳳在朝陽。此理尋常豈不如，奈何人不反思之。故應指掌從君示，想亦於斯勿更疑。於時舍瑟方鏗爾，豈意吾師亦喟然。此際風流人不識，只應瀟灑得心傳。白首窮經恨不知，書生辛苦竟何爲。一朝聞道無餘事，若較尋常死亦遲。須知道體亦常虛，君子安能一器拘。賜也但知瑚璉貴，豈聞天地亦蘧廬。所長孰不願施之，豈肯言吾未信斯。大是此心真不昧，斷知天地不容欺。行道嗟吾已矣夫，仲由從我去乘桴。果然子路聞之喜，好勇如由亦自無。豈是於回果弗如，只緣聞處尚多疏。若還真個能聞一，安得其他更有餘。朽固難雕糞莫圬，於予材美亦何誅。欲令顧此深爲戒，言語之科首宰予。貧即無聊富即驕，迴心獨爾樂簞瓢。箇中得趣無人會，惆悵遺風久寂寥。子路何嘗肯不情，從人姑爾事虛名。所行唯恐復聞耳，既已聞之且力行。須知有欲不爲剛，血氣乘之反類狂。所以孟軻言直養，要令無助亦無忘。文子平生不妄爲，仲尼想亦喜聞之。或能再矣斯猶可，何況加之以三思。武子人皆指作愚，不知愚意竟何如。雖愚到底無人識，始覺從來智者疏。願乘車馬衣輕裘，便與顏回論不投。更得預聞夫子志，天高地下果難儔。三千七十固多哉，好學如何獨有回。若論不遷並不貳，更無人曏此中來。算來此亦是尋常，不比其他味較長。孔子絃歌顏子樂，大家相見沒商量。仁智從來不可分，動中機曏靜中存。自然形體難增損，不要猶添斧鑿痕。未識機鋒莫浪猜，行藏吾只許顏回。苟能用我吾何慊，不惜因渠也一來。子思曾發用中機，此道須臾不可離。率性自然難損益，要之何慮亦何思。仁體從來大似天，事之方見失於偏。是何堯舜有爲病，一或容心便不然。不因聞見得心傳，此理於吾甚曉然。若使一流聞見裏，故知厭倦有時焉。曏也於公隔一重，尋思常在夢魂中。如今已是心相識，爾自西行我自東。試看迷途一瞽蒙，若還無相豈能通。力行未到安身處，不免依他入箇中。富貴要之不可求，求之無不反招尤。何如且只從吾好，他若來時不自由。箾韶深寓舜之心，夫子聞之感亦深。三月遂忘於肉味，誰知千古遇知音。讀易工夫恨不深，晚年方見聖人心。如何五十雲無過，蓋欲從初學到今。日月光明滿六虛，奈緣蒙瞽以爲無。試教借問傍人看，可是吾曾隱爾乎。射宿有心陰中物，釣綱終是不無心。固知夫子應無此，書此方知意亦深。仁在吾心一念間，苟差一念隔千山。故知罔克分狂聖，已見前賢露一斑。子心俯仰一無欺，由也升堂尚不知。疾病如何猶請禱，孰分上下與神祇。欲識畫工真妙手，畫人須是畫精神。孔門諸子工無比，畫出當時活聖人。做人真個亦誠難，臨死猶將手足看。今免一身非細事，一身之外更多端。看來商頌繼關雎，亂訓爲終始是初。試把初終篇較取，洋洋風雅豈爲虛。巍巍蕩蕩仰神堯，賢智奸邪混一朝。無物不歸吾造化，去天安得尚遙遙。擔闆人多見一邊，聖心思慮甚周旋。方知大禹衕夫子，彼此觀之無間然。遊遍諸侯志不伸，困窮幾與死爲鄰。大哉博學稱夫子，獨有當時一黨人。以毋爲絕絕非毋，自謂門人見處疏。若使聖人真個絕，不知毋理卻何如。子雲文不在茲乎，豈與常人論有無。興喪亦皆天意爾，匡人於此莫如予。吾於萬理已無疑，何必容心更去推。自此有無皆不立，有知翻以累無知。君子常時亦用權，要之此法豈容傳。反經合道須君子，君子爲之乃自然。一篇鄉黨盡威儀，夫子尋常豈自知。若使區區故如此，其勞終亦不勝爲。若欲言之固亦難，鬼神情狀苦無端。要之行盡吾人事，彼此何嘗有兩般。曾點嘗聞鼓瑟希，仲由於此亦奚爲。二人風味還應別，不是知音必不知。道體從來只貴通，不容一物礙其中。柴愚參魯師由輩，未若顏回庶屢空。點爾何如鼓瑟希，舞雩之下詠而歸。喟然不覺令吾嘆，豈與其他較是非。君子何嘗去小人，小人如草去還生。但令鼓舞心歸化，不必區區務力爭。聞達要之不必分，只緣聞處未嘗聞。子張若解聞中達，夫子何由尚爾雲。由言夫子何迂也，子謂由言亦野哉。道理不因相扣擊，如何說得許多來。既言一日歸顏子，王者如何必世仁。若論仲尼期月可，斯言乃是反其真。墨子平生枉費工，謾將泛愛去形容。若觀木訥並剛毅，方見風流是個中。狂狷雖雲執一偏，一偏所執尚能堅。不然欲與中行士，往往其中亦未全。嘗稱管仲以如仁，仁者要之即是人。未可以仁稱管仲，可於人上試經綸。夫子何爲發問初，答雲寡過未能無。斯言可謂深而宛，所以重嗟累嘆乎。區區用意在方人，所得從來未必真。我則於斯誠不暇，枉勞臆度費精神。此理從來自不疑，奈何於此不投時。若還上下相通處，不是天心亦不知。只是人生少琢磨，厄於陳蔡尚絃歌。道之興廢皆由命，雖愬如公奈命何。衛多賢者仕伶官，擊磬如襄理一般。不審乃於聲上取，疑其此意太無端。可笑靈公不自量，區區小國事交爭。遽然問陣於夫子，夫子聞之故遂行。子張聞語便書紳，太似胸中未識真。忠信篤欽非外物，當於行處用精神。壯志如何便遽忘，故宜一旦問爲邦。行藏獨與吾夫子，不類當時狷與狂。試問如何是探湯，喻其漸入久無傷。顧於不善乃如此，深恐斯人志不剛。公山召子猶將往，陽貨如何卻瞰亡。料得用心須有異，聖人去就不尋常。公山陽貨本衕謀，夫子如何較去留。須信人心有真僞，故將直筆記春秋。性習自然分遠近，智愚安得便無移。困而不學民斯下，愚者要當且力爲。焉用牛刀去割雞，子遊初見已無疑。既雲學道應須愛，遂謂前言乃戲之。於兵於食皆雲去，當使斯民信獨存。不爾此心先已喪，雖雲兵食更休論。哀公真自不尋常，雖是年飢亦較量。二猶不足如何徹，紬繹斯言味更長。一諾要之不可輕，古人於事貴能行。若還行得方爲諾，不爾徒言未必誠。善勝不於常勝得，無方始曏有方求。故知欲使人無訟，莫使情於聽處留。有類癡人學著棋，諄諄誨爾反狐疑。回頭試問旁觀者，說得元來卻甚奇。大都禮義本人情，若論人情莫若親。苟使於親無曲折，不知人視作何人。謙抑從來不務爭，於人唯恐失其情。若於禮義愆違處，安得區區學面朋。四者相資體亦成，體成須要得兼明。當知禮樂非文具，乃是其間造化名。仁體從來不可名，方圓隨處便成形。要之自在初非力，以力爲之恐失經。丘何爲佞乃棲棲，此語深憐及仲尼。猶乃從容言疾固，胸中蕩浩不容窺。若於君子能脩敬，敬外無緣復有餘。子路不思三致問，病猶堯舜果何如。於時窮達何須較，在我行藏未易論。子路不知方慍見，更疑力學到師門。參聞吾道無心語，只在當時一唯間。多學反嗟疑子貢，望雲猶隔數重關。揚雄苦作艱深語，曹操空嗟幼婦詞。晚悟師言達而已，不須此外更支離。豈是區區務相師，尋常一事不容欺。及階及席方皆坐，猶告之曰某在斯。常追往日悔前事，復曏如今念後來。幸爾平生無所好，喜於末句絕纖埃。損益由人好樂間，須於情竇著防閒。雞鳴舜蹠能分得，始曏師門見一斑。要之恐懼常修省，乃是吾心所必然。君子如雲止三畏，又何終日卻乾乾。竊怪陳亢問伯魚，子今亦有異聞乎。喜雲聞一得三理，料得其他未必如。欲逃陽貨遇諸塗，在我之言亦未疏。大抵行藏非汝事，孰雲夫子主癰疽。如何夫子欲無言，此理疑其或未然。若看陰陽運行處，方知與物自周旋。既能委曲存商後，又不區區愛此身。以至爲奴作洪範，仲尼稱謂有三仁。有道不妨三見黜，當時人恨以爲多。從來一曏貪婪輩，讀此其如愧恥何。宣尼頗意在斯人，故爾令由去問津。大是斯人能會意，知津此語亦爲真。看來桀溺與長沮，固是其言太闊疏。若論耰鋤全不顧，這般風味亦難如。體不勤勞穀不分，毅然植杖俯而耘。從前一曏空擔闆，大道元來亦未聞。夫子當時議逸民，舉皆未必見其真。唯吾無可無不可，所以巍然號聖人。能謀雖似周公聖，於紂興亡特未分。及至當時獲微子，武王方始決成勳。