撰碑賜諡

梁武帝聞達磨在魏國教化大行，已自悔悟，欲親灑宸韜，爲達磨作去思碑。後因機務刻決不惶，遂停止其事。及聞達磨圓寂，亦欲與之撰碑，敘其南來始未，有志未果。逮今接得魏主敘達磨蔥嶺遇宋雲書，大爲驚駭，悔不能慧悟，闡明宗旨，徒爲此有漏之因，有辜如來南渡之意，遂親筆撰碑，勒石以表其誠。又賜徽號曰：“敕封圓覺大法禪師。”魏帝又降詔，取遺履於少林寺供養，名其塔曰寶觀寶塔，門人慧可傳其法衣，稱其師爲東土始祖。

撰碑詩：

立碑紀汝渡南勳，朕爲禪師撰序文。有意屬孤孤莫識，西天歸去會無門。

賜諡詩：

沖齡慧辨已標奇，般若寅將道屬持。靈性通慧非執滯，諡稱圓覺大禪師。

武帝哭詩：

憶昔拳拳啓發予，愧予矇昧莫潛孚。於今持履西天去，尚得慈容面阿孤。

魏莊哭詩：

聞說高人得正傳，寡緣未得傳經筵。浮名宗信如來教，冷卻真禪開僞禪。

蕭昂哭詩：

我佛南來演正宗，獲瞻寶像效趨從。思聞園寂西天去，孰爲開迷覓正宗。

宋雲哭詩：

蔥嶺翩翩遇聖師，庸知圓寂歲三餘。煌煌寶像渾如昨，頃刻人天別兩途。

道副哭詩：

初將文學對師陳，道得皮膚尚未深。今日西天歸去也，孰爲澄映萬川星。

尼總持詩：

道真厭飫已非粗，湛湛青天霧障虛。至味卻從師揭去，依然食肉一凡夫。

道育哭詩：

毅然卓立驗修爲，達變從權未剖籬。再獲老師爲冶化，甫能廣大盡精微。

慧可哭詩：

斷臂師前爲格師，承將衣法付愚庸。肩挑重擔非容易，恐負傳燈屬望私。

見王哭詩：

不意慈悲出譜宗，爲予懺悔禍災躬。渡南不返西天去，叔侄緣慳業落空。

宗勝哭詩：

誤入旁門賴覺迷，正宗揭示日披霾。亦趨亦步宗心印，詎意天遊不及依。

波羅提詩：

旁門陷溺已經年，恃得禪師爲濟援。今日庶幾正宗脈，敢忘仁者意拳拳。

六宗哭詩：

我爲先年失所依，紛紛淪溢小旁支。幸師濟我歸真覺，海闊天高佩德輝。

慧可祭師文：

維魏永安元年月日，弟子慧可、道副、道育、尼總持等，謹以庶饈齋果之儀，致祭東土始祖達磨圓覺禪師之柩前而言曰：嗚呼，天生精儲粹孕，瑞罩祥籠，異香馥郁襲人，神光燁耀滿室。先祖正印，屬彼承之；後裔法衣，屬彼襲之；旁門僞學，屬彼闢之。在南印，則南印衆濟；在東土，列東土化彌。彼蒼卓見於此，故發祥於西域，令彼由家以及國。多羅早見於此，故傳燈於南印，由親以及□。寶珠辨而二兄讓智，六宗闢而萬衆皈依。異見王輕毀如來，則爲之懺釋其非。

染武帝崇奉佛教，則爲之開導其機。修德勤業，慼慼儲君，或可旦夕疾病之至。寫經造寺，堂堂天子何必矜人天小果之爲聖。帝問而廓然，無朕以對。不識□而潛回江北以居。面壁少林，誰識比丘爲活佛。無言默坐，安知長老即真如。曠達神光，積雪垂腰，立志法嗣，神刀斷臂而動慈悲。傳法印以證內心，授袈裟以除後議。也曾爲龍虎說法，也曾爲嵩嶽談徽。振玄風而遭物論，斥□□而起人非。禪雋有僧中鸞鳳，流林爲三藏律師。局褊示人不廣，五毒而靈性先知。一一曰自言時至，會集三子各陳所得，何如總□□持得道之肉道，副之皮道，育僅得骨□□。慧可深入髓脂，自人手兢兢修證。