陌地紅情——國際紅樓夢研討會詩話

“紅情綠意”，宋代詞人創造了這種美好的語言。我自己對它，又別有一層“感受”，宋代詞人怎麼也無法料想，到後世會有我這個人，竟把它和《紅樓夢》聯在一起。真的，我曾幾次設想曹雪芹寫怡紅院，多少受過它的暗示或影響。這種想法和一些有關的聯翩思緒，過去難得機會一談，歲月既久，也就淡忘了。不想這一次在海外卻使我重新想起了它，並且覺得又增添了新的內容和意趣。

臺灣省籍的洪銘水教授，在紐約州立大學佈魯克林學院任教，此番也應邀出席了國際紅樓夢研討會，盛會的第四天，忽蒙他出示詩句一篇，覽之，其文如下：

六月十九日晨起陰雨濛濛值逢雪芹生日有感

詩鬼未夭兩百歲，吟風寄雨過西東。

紅樓尋夢夢不斷，陌地生情情也紅。

他還爲詩句和題目設了三條小註，在“生日”下，註雲：“據張加倫先生考證。”因爲大會論文有一篇就是《曹雪芹生辰考》，主張雪芹實生於雍正二年五月初七日，而今年的首屆國際紅學大會，適然巧值此時。他爲“詩鬼”作註雲：“敦誠以詩鬼李賀比曹雪芹。”爲“夭”字作註雲：“周汝昌先生認爲曹雪芹未過中壽，故謂夭。”當然，我還可以代他作一條補註：陌地生，是地名madison 的音譯，亦即大會的東道主人威斯康辛大學的所在地。不待多言，洪銘水教授正是妙語雙關，巧爲運用。

我誦讀此詩，覺其筆致不凡，深有意趣。結句尤見其深情別具。大會閉幕後，他以一日的時間來陪我們衕遊大湖之濱，種種情意，我纔體味到他對來自祖國的出席者是懷着何等的感情，也纔更理解他的詩句的深度。

照我看來，《紅樓夢》是一部偉大的小說，而衕時又是一篇偉大的抒情詩。國際紅學會上出現了許多詩篇，——或者說離不開詩篇，也就不是費解的事情了。因此我不妨將這些“詩的形式的紅學論文”在此摘要介紹。讀者自有知音，對這一點我深信不疑。

紐約市立大學的唐德剛教授，詩纔極爲敏捷，片刻而成，移時數首，使我歎服——我也曾以“倚馬”急就而自負過的。他早曾讀過葉嘉瑩教授的《哭女詩》，感動得至於垂淚；這次在會上與她相識，立時賦詩爲贈，其句雲：

哭女詩中感性真，研紅相識亦前因。

芹溪若再來塵世，卿是金陵榜上人！

葉教授早先與我雖系顧隨先生的衕門弟子，但僅曾通訊論學，未嘗會面，也是這次纔得拜識。她現爲加拿大籍，原是北京市人。她專研中國文學批評史，學識高超，聞名國際。她雖非紅學專家，而研紅專文素爲學者所重。她的詩詞，也是流傳衆口。

唐德剛教授爲人豪邁，素性詼諧——我從他詩文中所得印象如此，但不知恰確與否。大會第三天，我們座位相鄰，他在右旁，忽然遞過一張紙來，我接在手中看時，卻是一首七絕：

十八日晨，聽周汝昌先生評餘珍珠女士論文，許其不譏刺賈政襲人爲難能，深得我心，即席草呈汝昌先生，誓爲後盾也。

自是塵凡奇女子，阿奴身世亦悲辛。

翻殘脂後三千註，最恨酸儒罵襲人。

要理解這首詩，就得先把餘珍珠女士的論文略作說明。她是哈佛大學的研究生，這次論文的題目是《紅樓夢的多元觀點與情感》，大旨是說，雪芹並不像一般小說家那樣，對他筆下的人物各自先定下一個“成見”，然後從這個單一的角度來曏讀者“灌輸”那個作家自己固定了的死調門兒，從開篇一唱到底，給你的是一個早就定型了的令人“一望到底”的死印象，——而雪芹寫人絕不是這樣的手法，他從多元的觀點，多個的角度，多樣的態度去“對待”這個人物，讀者得到的是一種極豐富、極複雜（因而也就極深刻的）活生生的印象。雪芹讓你從這些當中構成你自己對這一人物的認識、理解和評價，而雪芹是不自“表態”的。例如寫寶玉，他是讓一系列的別人，愛他的、恨他的、笑他的、贊他的、慕他的、譏他的……種種人的口中心中目中，去寫這個寶玉，而不是作者自己曏讀者竭力表白這是好人壞人、紅臉白臉。又如寫賈政怒打寶玉，在這個大風波大場面中，雪芹把每一個人物都寫得入木三分，不管是賈政，是賈母，還是王夫人，李紈，以至釵、黛、鳳……無不各盡其情——在那複雜而緊張的關係裏面，各有各的心情處境，因此也各有各的悲歡喜怒，書中人物的聲淚俱下，使讀者也不禁隨之而感緒如潮，以至流淚，——當此之際，首先是深深打動了你的心腑，爲書中每個人而感嘆，卻絕不是先去想什麼誰是“正面人物”，誰是壞蛋……。

以上是我本着餘女士的見解和例證，自作“發揮”，皆非她的原來文字。——我認爲她能把雪芹藝術上的這一重大特色揭示與人，是她的極大的貢獻，是四五十篇論文中的最重要的論文之一，因此我作了特別發言，給以高度評價，聆者動容。唐德剛教授的詩句，即是緣此而作。

再舉一篇。威斯康辛大學的鄭再發教授，亦賦七絕一章，其辭雲：

送紅學研討會諸先生

一涉紅樓假亦真，憑君說夢認前津。

原來寶鏡諸多面，檻外人吟檻內人。

這也是在紅學上極有關係的一首好詩。且看篇末所附自註說：

周汝昌先生稱紅學有內外，不可偏廢。周策縱先生引申其意，以爲外行之見，亦紅學之一部分。

這又是怎麼一回事呢？原來大會開到第五天上，主題已由各個單篇論文的評論進而轉到總的研討，即對數十年來紅學的過去加以回顧，對它的未來試作展望。我作了發言，略謂藝業道術，往往有內外之分，如武術有“內家拳”、“外家拳”，醫學有內科外科，連《莊子》等古書也分內篇外篇……。循此以立名，則紅學亦有“內學”與“外學”：內學是對《紅樓夢》這部作品本身的研究、分析、鑑賞、評論……；而所謂外學，則是對作品產生的歷史時代背景，文學史上的源流演變，作者的家世生平，版本的分合衕異等等所作的考證研究，此兩者看似分門別戶，實則殊途衕歸；外而忘內，則氾濫無歸，內而昧外，則識解欠確。所以切忌輕重之分，門戶之見；必須脣齒相依，合衷共濟，外詳而內始明，內確而外癒切。

我的這一席話，並非無故而發，是有其針對性的，明瞭海內外紅學大勢的就能深得其味。多蒙耶魯大學著名教授兼紅學家余英時先生首先起立響應，他不但對他以往的主張作了解釋，並且風趣地表明：紅學內外，實爲相輔相成，每一個紅學家，都應當做到“內聖外王”的境界。

以餘先生的響應爲首，全場出現了熱烈的氣氛，這天整個上午的討論實際上是圍繞着這一主題而進行的。我認爲這次討論之特別重要，對今後的紅學方曏將會發生的深刻影響，都是史冊必然當載的，而鄭先生的詩句之作，先給此次會議作了歷史紀錄，其重要性也將隨着時間的進展而日益顯現，“原來寶鏡諸多面”，是詩人的深切感受，也道出了《紅樓夢》的異常巨麗環奇。

藝術的天地廣闊無垠，在大會上作的詩，多種多樣，最有趣的是，還出現了很多篇爲雪芹的殘篇遺韻而補作的“全璧”詩。我屈指一計算，就有周策縱先生的兩篇，陳永明先生的一篇，唐德剛先生的三篇，如果再加上我以墨筆寫成字幅而帶給大會展覽的那九首，就一共有了十五首——都是七律！就中“唾壺崩剝”一首原系拙作，而唐德剛先生在他的詩題中竟說“用棄園唾壺崩剝韻”，乃誤以爲是策縱兄之戲筆。此篇本已有人誤認爲雪芹“原作”，鬧出了一場笑話，而今唐先生又這樣一題，“五百年後”的考證家必定大傷腦筋，又是一件聚訟紛紜的“公案”了。思之令人忍俊不禁。

《紅樓夢》是一篇藝術奇蹟，國際紅學會也是一篇藝術奇蹟，我爲此語作證，即舉大會主席周策縱教授的“紅樓夢外一支《血淚書》——爲首屆國際紅樓夢研討會作”。這是一支散曲，所謂“外”，是戲言《石頭記》原書本有《紅樓夢曲十二支》，所以是其外的又一支曲。你看他是怎樣寫的？

字字鮮紅血淚潮，把十年生命都消磨了。畢竟有幾度青春年少，怎禁得盡拼換這風情月債，魄蕩又魂銷。桃紅柳綠妖嬈，風流人物癡還俏，一個個話來嘴舌不輕饒，眉梢眼角爭啼笑，刻畫出腐心利慾，迫人權勢鬼嚎啕。只落得個荒唐夢幻，紅樓白雪路迢迢。盡叫人從頭細味把金樽倒，好一似大觀園重訪了幾千遭，想一想悲歡離合，炎涼世態，便古往今來也只共一朝。回頭看紅學轟轟烈烈，更只是千言萬語盾和矛，無窮無盡的筆墨官司總打不消。沒奈何，且拍案狂歌當哭，呼朋引類盡牢騷，豈道是召一次國際擂臺趁熱鬧，實爲了文章美麗，學術崇高。還應叫那全世界的蒼生驚曉，一道兒來品賞其中妙。

我讀至末句，不禁爲之拍案叫絕，我們中華民族的這部《紅樓夢》，實在值得“還應叫那全世界的蒼生驚曉，一道兒來品賞其中妙”！