附錄5 《紅樓》脈絡見分明

世上萬事皆有其外因的來龍去脈，又皆有其內身的經絡脈息。《紅樓夢》非但不是“例外”，即在“例內”也屬於一個範例的規格品位。

《紅樓夢》的“去脈”比較易曉易講，比如數不清的“續書”，大家鹹悉了。還有“變形續書”“脫化仿造”、“對臺唱戲”，都有，但未必人人盡明。一條線是認清主角原是賈寶玉的，於是便有《歧路燈》、《兒女英雄傳》，都寫一個公子哥兒最後得成“正果”，暗與雪芹對壘，是一類。從《鏡花緣》到《海上花列傳》，則是認定寫一羣女流爲主題的，有意效顰，並不象前一類包含着要唱“對臺戲”的用心和野心。

例如文康，大不以雪芹爲然，處處針鋒相對——安老爺對賈政，安公子“龍媒”對寶玉，何玉鳳、張金鳳這“金玉”二鳳，專對釵黛，大丫嬛長姐兒則專對襲人。連薛姨媽都有個“舅太太”來針對。其餘可推而悟矣。一句話，自從《紅樓》出來，有志於寫小說的幾乎沒有不在此書的影響範圍之內的。雪芹的了不起，於此也就不難體認一二了。

但若說到“來龍”，可就不那麼容易講解了，因爲那“線路”複雜得多。粗略而言之，似乎可以分爲幾層來窺測歷史根由——

中國的小說，與西方的本非一回事，它是“史”的一支，故名“野史”、“稗史”、“外史”、“異史”、“外傳”……。宋代“說書”，雖分幾支派，而“講史”是主流首席。這講史，以“三分”尤盛，即後來《三國演義》的故事，遠自唐代民間就講它，膾炙人口。何也？或以爲是人心曏劉反曹，其實這是後來的“傾曏性”，變本加厲的結果。“三國”故事的靈魂——引人入勝的焦點是什麼？是文武人纔，琳琅滿目，三方是各有千秋，難分高下。正如東坡的詠歎：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，“江山如畫，一時多少豪傑！”人，人纔，纔是魅力的核心，事情的實質。

繼“三國”之後的第二部堪與“平起平坐”的纔子書是什麼呢？是《水滸》。這是北宋末年的史蹟故事——有點兒象“瓦崗寨”時代的羣雄四起，但不盡衕，也是先由民間講述積累，最後由一位文學家將它“定型”。《宣和遺事》只記有宋江爲首的“三十六人”，但到了《水滸傳》，三十六已僅僅是“天罡”之數，還另有“七十二”條好漢，屬於“地煞”。36＋72＝？有趣！是等於108。這就是後世人人口中能道的“一百單八將”，“一百單八條綠林好漢”。

爲什麼非是108不可？要想回答這個問題，從西方文化的意識中是尋它不到的。這是中華文化的“數學哲理”的古老課題，本文字數有限，暫且“按下慢表”。

《水滸》的偉大何在？就在於一點：“三國”講的，雖然人纔濟濟，羣英大聚會，成爲一時之盛，可是沒超越帝王將相這個範圍。《水滸》作者的偉大，正在於他的“眼高於頂，膽大於天”，竟然立下大志，要寫一羣爲人卑視或仇視的“強盜”！

強盜者，本來就有壞人，有人誤以爲強盜都是“革命家”，萬事豈可一概而論，但梁山好漢卻都是良民被逼落草爲寇、佔山爲王的。寫他們，不也就是與“三國”對臺唱戲了嗎？

但是，這個“對唱”的本質卻又是一致的——詠歎的對象，依然是人，是人纔。看事情只有一條“直線單線式邏輯”來對待人間萬象，當然會認爲凡是“翻案”“針對”，就不再包含“繼承”的實質一面了。

但寫梁山人纔畢竟又自有特點——我用的語言表述法是：《水滸》關懷的是人纔的遭遇與不幸，人纔的埋沒與譭棄，這是一切問題的根本性問題。

雪芹深探地爲施耐庵的“文心”感動了——欽佩萬分，可是他不是盲目崇拜偶像的人，他對施公也“有意見”：爲什麼幾乎沒寫出一個令人讚歎傾倒的女流來，反而兩出“殺嫂”都寫了姓潘的兩個不正派的壞女人？

雪芹是大不以此爲然的。這是因爲，他經歷了諳悉了許多女纔人、女豪傑、女英雄，而她們的命運卻比梁山好漢還不幸，還悲慘，還可憐可嘆，可痛可哭！他覺得施公太偏心，也太無情了。

於此，忽然一個巨大的思想火花在雪芹頭腦中爆出萬丈的光茫——他一下子決定了他的終生事業：誓爲一羣親見親聞的女兒寫出一部傳神寫照的新書，專與《水滸》相“對”！

這個“對”，包括了一切，連名目也可以成爲對仗：

綠林好漢——紅粉佳人

江湖豪傑——脂粉英雄

對仗，是漢字文學語言的一個重要的美學因素，用西方拼音文字的意識來“評論”它是困難的。西方只有“排句”，與中華的對仗也並不是一回事。

對仗，當然不只是“字面”的事。它總是“字裏”的思想感情的一種表現。對仗，又是文學手法與結構上的一個重要因素。對仗，包含了對照、對比、對稱、對應。雪芹的書，運用這些，到了出神入化的境界。

雪芹的書，是“翻”《水滸》，然而又是繼承《水滸》：他採取108這個最主要的結構中心。他“對”準了施公，有意識地寫了108位女子。他的書後《情榜》，是“對”施公的《忠義榜》。他的人物品目法則是：以12爲“單元”，正釵十二名，副釵十二名……，排爲“九品十二釵”，12×9＝？正等108！

這就是雪芹的結構大法則。從女子主要人物的數目，到全書的章回數目，都是一百零八！

全書以“盛衰”、“榮辱”、“聚散”、“悲歡”、“炎涼”……爲兩大“扇”，前後各五十四回書，“分水嶺”在五十四與五十五回之間。第五十四回是“盛”的頂峯，第五十五回是“衰”的起端，前後筆墨、氣氛、情景事蹟……俱各大異，構成了內身的大對稱，大變化，大翻覆，大滄桑——前之與後，後之視前，有天壤之別！

草草說來，雪芹這位從古罕有的特異天纔，將他的書安排在一個嚴整精奇而又美妙的大結構上。他從《水滸》得到了啓示，但他的思想與藝術，大大超過了施公的水平與境界。

脈絡是分明的，價值是不可估量的——但是不幸，今傳120回本並非雪芹原著，已將它的骨肉、血脈、精神、豐采都改變了。