文如居士，史學大師

鄧之誠先生，號文如居士，名著《中華二千年史》可見其學力之深厚，是中國治史的正統 流 派之典範。大家習知的則是《骨董瑣記》。《清詩紀事》初編最晚出，只到康熙時爲止，未 竟之功也。他爲《東京夢華錄》作註，則受到了海外的批評，認爲有所不足；衕窗學兄許政 揚教授也有意見，有意爲之補正。但這是他老晚年率意遣興痕跡，本非專註之力作——甚至 有他人捉刀之處，也未可知。我爲研求雪芹家世，受教於鄧先生者實多。但因我之故，又引起他的新興趣——可以說也受 了“影響”，是以到後來，他寫《清詩紀事》到曹寅的選介時，也包含了我們交流討論的收 獲(但有人不曉，竟以爲鄧先生講曹寅在“早”，而我是襲鄧之說，真是世上“輕薄爲文哂 未休”之風，於今爲烈)。

今日回想，與鄧先生在“研曹”上有許多可紀的往事前塵，而從未直接涉及“考《紅》”一 字。 這卻緣何?只因我竊自揣度，他老是位史家，大約傾曏蔡孑民先生的“索隱派”，而此路於 我是很不合拍的。假如鄧先生真是反對“自傳說”，那就會引致話不投機，故此我有意避免 談《紅》。

我請教於鄧老的問題共有三次，而他主動告知我的重要線索也是三點。

我問鄧先生——

(一)顧赤方(景星)是湖北蘄州詩文家，因康熙十八年詔開博學鴻儒特科而徵車入都，故曹寅 得與結識，詩文交往，但曹何以稱顧爲“舅氏”?而且顧爲曹作詩序，也用舅甥典故——當 時旗、漢界限極嚴，兩姓身世大異，焉能有姻婚至戚之誼?此何以解之?

鄧先生坦言：實在想不出合理的答案。

(二)曹寅《楝亭詩鈔》中人物甚多，皆稱字、號而不名，我列了一個大單子請鄧老指點。結 果他只說“京江相國”是大學士張玉書；其餘皆所不知。

(三)曹寅詩屢及豐潤族兄曹?nfdb8?、曹?nfdb9?等爲骨肉、雁行，應爲衕祖無疑。他 們亦皆詩家，曾見過遺集嗎?

鄧先生答雲皆不曾見。

從這三問三答看，已不難領略“研曹”一業，真非易事了。

再敘三點嘉惠——

(一)一次衕窗孫錚(正剛，天津人)陪我去拜訪鄧老，因曏我說：早年曾爲燕大圖書館購得一 部罕見的抄本書，一函四冊；四個字的書名，很怪的，難記住。有一條記載：曹寅是康熙帝 的小伴讀，詩是捷纔，最爲師輩稱賞。除此也許還有別的，記不清了。此書我也想再看，你 去找找，定有收穫。

我想，書名、作者，皆已忘記，無法查卡片、索引，這可得費大事。因問：是否《樺葉述聞 》?答曰：不是。那書已記入《骨董瑣記》，如何會忘?太講不通了。

(二)告訴我：《潛邱?nfdba?記》有贈曹寅詩。

(三)《永憲錄》中有記曹家事的地方。

我高興極了，回校就到館搜尋。

這三條，都很重要，而《永憲錄》尤爲打破“曹學”奧祕的核心要害。必須逐條地講一講， 方可表明其重要何在，對理解《紅樓夢》又有何幫助意義。

所謂“伴讀”，並不是一個製度上的正式職銜——皇帝皇子皇女，從師受書聽講，皆有伴讀 人，大抵是“家裏人”，宗室、皇親、親近侍者，都是伴讀，好比“衕班”、“衕學”之義 。當過皇帝伴讀的，誰也不能在自署職名時寫出一個“南書房伴讀”來夾在裏頭。

我將鄧先生所示，如實寫入拙著《紅樓夢新證》中，說明原委，認爲他老胸羅萬捲，尤喜說 部書，掌故精熟，所言斷無臆造之理。

誰知，這卻在五十年後爲今人“抓住”，當做一則“批評”的辮子，一再以此“證明”我之 治學態度大欠謹嚴——據雲曹寅並沒當康熙伴讀，所以我是“錯”的。

他的“論據”是何祕籍呢?

原來，所舉不是見了一部書，內記曹寅“不是伴讀”，而是——

(1)可能鄧之誠記錯了；

(2)或許周汝昌聽錯了；

(3)康熙授業師是熊賜履，退休後居南京，而曹寅從不對熊問候來往(見曹寅奏摺所雲)—— 這就可“證”曹寅沒曾聽過熊講，即不曾當過伴讀，雲雲。

這太有趣了!

不過，這也不太像“嚴謹”治學者的“學術對話”。因爲：(1)怎麼“證明”鄧某“記錯” 了? (2)如何“證明”周某“聽錯”了——還有孫正剛衕“聽”的?(3)熊賜履是明珠、索額圖兩 大權臣派系黨爭中的重要(反覆兩黨間)的政治人物；更要者，他是廢太子胤?nfdbb?的業 師，對胤 ?nfdbb?影響極大。此時康熙正爲太子傷透腦筋，故想起暗示曹寅瞭解一下他在南京退居 中的“動 態”(胤?nfdbb?的“嬤嬤爹”凌普曾到南京“辦事”)，故曹寅表明：不敢私自與熊接觸 ——這是 欽差官的政治身份與“立場”，萬不能含糊的!曹寅只交往文士，藝人，幕客，揚州詩局、 書院的助理翰林……他怎敢私交熊大學士?!

其實， 《新證》所引顧景星贈曹子清(寅)詩“早入龍樓?nfdbc?，還觀中祕 書”，這已足證幼年伴 讀的事實；何況郭振基爲《楝亭別集》作序也說：“公……自結髮侍內直，暨銜命出使擁旌 節二十三年… …未嘗一日暫離捲軸……”這是從“總角”小童直到出使江南，都不曾暫釋書冊——此皆自 幼內值伴讀的明證。鄧先生何嘗“錯記”?在這種地方吹求挑剔，適見其不務實學、有 意誣人的作風。

關於大師閻若璩竟贈詩四首與曹寅的事，也很重要。清人記載，世宗憲皇帝(雍正)在“藩邸 ”時聘他入府。又有人說，聘他的不是皇四子胤?nfdbd?，而是皇十四子胤禎。是傳訛了 。

此乃清史上一個不小的未解之謎。今不擬在此多談，只是應該說明：曹寅雖受此贈詩，而詩 集絕無倡和往來之跡，也許本無，也許刪掉——內中似乎隱藏着一段頗有關係的避忌之情。

如今只說一點。閻大師說：“又得金泥信，風流第一人。”下註：“阿咸狀元。”阿咸乃侄 男之代稱，於是我問鄧先生：這十分奇怪，曹家又出了狀元?這不可能，也無記載可證，詩 句何來?

鄧先生爲此，替我費了不小的精力去查進士題名錄，不見曹姓狀元。對我說無法解疑，或系 當時有過誤傳的謊信。(此一公案，日後方查明是武狀元，安徽的曹曰瑋。而閻詩又雲“沙 平新築馬，地近早攀鱗”，幾乎令人疑是宰相的等級，也覺可異。)

然後可以說說《永憲錄》了。

鄧先生當時的話很簡單，只言《永憲錄》裏有曹家的事，此書流傳甚罕，知者不多，圖書館 就有一部抄本，可去一查。

我將書查借到手，打開翻看，不禁大驚!心知鄧老腹貯全部二十四史，大小事何止上千上萬 ， 對此書也只如此數語，似無大奇，可實際此書太重要了——它如實記錄了雍正的政治史蹟， 鮮爲世知!

再看到內中記敘到曹、李兩家的大事，簡直讓我驚駭而又“興奮”——因爲這可真找到了研 曹考《紅》的最關鍵的祕密!

原來，曹寅的母親是康熙幼年的保母(帶養撫育的嬤嬤)，而寅妻李氏之兄李煦，與寅至親而 又是衕在南方做織造官者，一到雍正竊位，即因“奸黨”而兩番投入了刑部大獄——他成了 雍正政敵胤?nfdbe?的“黨羽”，先發極邊，凍餓而死!

李煦即雪芹筆下的“史侯”家，而曹寅之母孫夫人在《紅樓夢》裏也以特筆寫出過，那就是 “賈氏宗祠”對聯所載的“兆姓賴保育之恩”一句無人曾解的“密碼”!

從此，一切都貫通了，明白了，雪芹幾世的家世身份，所遭遇的政治災難，子孫困厄的命運 ，窮愁著書的背景……這纔豁然曉然。這是紅學史上最大的一次“突破”。

詩曰：

文如居士大師行，史事胸羅鉅細詳。

堪嘆蚍蜉搖大樹，天高地厚本難量。