定道德經爲六十四章漫書所得八首

天上有物乎，吾不得而乞。天上有人乎，吾不得而親。虛微髣髴，視之乃沕。抱一存真，強名曰神。猶橐猶籥，風捲雲鬱。天地不仁，芻狗是刜。和光衕塵，衆妙維新。聖人不仁，後身外身。外身而身存，身存而物賓。吾不知誰子，以天物爲臣。金玉何足守，美善何足珍。有名之毋見，無名之始淪。非見亦非淪，玄玄萬古屯。聖人不爲目，人目乃聖腹。人目燦如金，聖腹渾如玉。天物自芸芸，吾以觀其復。有者雖並作，無者終守篤。人生行世間，如車三十輻。有之以爲輪，無之以爲轂。爲吾有身，大患相親。及吾無身，何患可鄰。身何可罔，寵辱休仗。無象之象，是謂惚恍。曰夷曰希，強名曰微。三者爲一，妙玄乃歸。深不可蔔，以歸神穀。得此勿盈，敦兮若樸。絕學無憂，棄智寡慾。以爲文不足，故令有所屬。衆人皆有餘，惟我存故夙。春臺與衆登，食毋真吾獨。風雨非天質，清寧詎可溢。況復驟與飄，何以能終日。人心良亦然，失者衕於失。餘食苟相矜，贅行難自黜。惟聖法天，天與道匹。孔德之容，既安且密。有物混成，其中窈謐。四大羣遊，衆甫胥暱。行絕馬車，止非宮室。開無關鍵，解無繩繂。知三守三，去三抱一。吾不知其名，自然之道畢。奈何叔季人，強爲蜮中蝨。始執躁輕心，究歸奢泰術。神器走虛空，強爲遭呵叱。安知天下毋，已先天地出。能爲萬物賓，天下安敢臣。奈何不祥器，而稱君子人。以兵強天下，荊棘滿其身。勝人雖有力，殺人人豈親。將欲親之，必與之鄰。將欲鄰之，必使其均。將欲均之，必與衕貧。無爭之寶，時解衆顰。無名之璞，我將獨珍。天之大象，與世俱屯。國之利器，非我得陳。天大王大，宜子宜民。王與天合，如露如春。天下之性，如車有輪。知足知止，非義非仁。無爲無慾，誰喜誰嗔。無爲而物歸，天下何可違。無慾而人靜，天下終自定。忠信薄於禮，道德如追蠡。將除愚亂因，應曏薄華洗。萬有生於無，萬無歸一柢。昔之得一者，仁義猶稊米。侯王孤寡身，玉石藏真體。道隱無名，德至無聲。若昧若穀，乃衝乃盈。衝氣爲和，萬物以成。知足之足，無寡無傾。牖窺天見，郊卻馬鳴。損之又損，無爲無行。百姓之心，聖人之情。民註耳目，聖渾聰明。十三生死地，出死而入生。死生猶斷絕，何況辱與榮。前之大笑者，毋爲亂首驚。夫惟道德貞，以爲天下正。天下多忌諱，首尾一身畏。民人多技巧，奢淫終日炒。利器轉相誇，國家衕怨嗟。禁之以法令，盜賊持柯柄。使我介然知，所戒惟施爲。大道甚夷，而民好徑。好之在下，猶不可勝。好之自我，民鬍不應。必也其聖，無慾乃淨。生之畜之，萬物所命。塞之閉之，光而不映。修之於身，天下以定。比於赤子，以柔握勁。至精至和，卒如本性。是謂玄衕，親疏孰競。悶悶醇醇，不可歌詠。吾將從其後，與民相左右。根長而蒂久，能取復能守。嗟茲家國母，是曰乾坤友。治國如烹鮮，取下日趨淵。治大如烹小，流下時歸沼。兩不相傷，其德乃長。神鬼洋洋，降之百祥。兩得所欲，其道乃篤。牝牡相浴，其人似玉。拱璧雖寶，不如此道。道維物奧，人宜德保。累土毫末，九層合抱。千裡之行，足下非早。爲大於細，圖難於易。無爲無味，乃無難事。修己以安，堯舜猶難。聖人無難，慈以勝殘。慈故能勇，勇而不踊。執無兵捧，行無敵恐。下以用人，雖敵可親。先人後身，萬國皆臣。三寶惟吾把，不敢爲先者。百穀之王海，以其善下也。使民復結繩，老死不相陵。甲兵無所用，舟車無所乘。使民復畏威，不言而自歸。吾言甚易知，知者亦何希。不知知病，不病乃聖。聖人不病，民莫不敬。不爭而勝，不召而應。天之所亙，民鬍不定。天網恢恢，天道日回。抑高舉下，損去益來。有餘不足，既覆始培。聖人胎之，使世皆孩。以柔勝剛，以弱勝強。處下曷殃，損餘曷傷。受其不祥，爲天下王。執契司方，爲天古皇。毋爲大匠斲，以勞血指握。道本無名璞，人心方寸覺。五千牛背言，一畫庖犧學。