第32節 後四十回沒有曹雪芹一個字(2)

賈迎春：嫁給“中山狼”受苦，都是在八十回前描寫的，續書除了開始時提到過外，幾乎將她忘了。只到“賈母這病日重一日，延醫調治無效”時，纔有孫家婆子來報：“姑娘不好了！前兒鬧了場，姑娘哭了一夜，昨日痰堵住了。”接着說：“豈知那婆子剛到邢夫人那裏，外頭的人已傳來說：‘二姑奶奶死了。’邢夫人聽了，也便哭了一場……知賈母病重，衆人都不敢回。”（一○九）如此草草收場，還不如太虛幻境中她的判詞和曲子《喜冤家》說得周詳，實在未能充分體現雪芹通過迎春、薛蟠的嫁娶，來表現封建婚姻製度的不合理。脂評曾指出：此文一爲擇婿者說法，一爲擇妻者說法。擇婿者必以得人物軒昂，家道豐厚，廕襲公子爲快；擇妻者必以得容貌豔麗，妝奩富厚，子女盈門爲快。殊不知以貌取人，失之子羽，試看桂花夏家、指揮孫家，何等可羨可樂，卒至迎春含悲，薛蟠貽恨，可慨也夫！（第八十回）

賈探春：前面說過，脂硯齋有“探春遠適”之批，說到“使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不至流散也”（二十二）。脂評遠嫁不歸之說，與正文暗示其命運的“千裡東風一夢遙”、“從今分兩地，各自保平安”（五）的預言完全吻合。可是續書卻寫她出嫁後服採鮮明地回孃家來探親，這真是匪夷所思的敗筆。倘果真可隨時回孃家看看，還有必要名屬薄命司嗎？

賈惜春：續書中她的歸宿是進櫳翠庵——一幢自然環境優美的單身女子的高級別墅。這不但與脂評嘆“惜春爲尼”說“公府千金至緇衣乞食”（二十二）的境況截然不衕，也與正文說她“獨臥青燈古佛旁”對不上號。櫳翠庵難用“青燈古佛”來形容且不說，續書既讓紫鵑陪伴惜春衕去，那就也不是“獨臥”了。

史湘雲：有一種說法，以爲原稿後來寫寶玉淪爲更夫，巧遇湘雲，與其結爲夫妻。這絕對信不得。那是另一種今已不見的文字很粗糙的續書抄本中的情節。但上世紀頭幾十年中，姜亮夫、陶秋英夫婦，吳宓、張宗祥等在清華大學讀書或任職時還讀到過，清人筆記中也有提及。後人構思這一情節，實與誤解又附會小說中《因麒麟伏白首雙星》回目有關。

他們把“白首雙星”解說成“白首夫妻”、“白頭偕老”了，並以爲是指寶玉、湘雲。其實，它是“白首分離的夫妻”的意思，也非指寶、湘。黛玉曾疑心又出個“金玉姻緣”，故脂評說“何顰兒爲其所惑”（三十一）！我們今天不要再“爲其所惑”纔好。

“雙星”一詞，在現當代或可有泛義，比如指一對明星；今天發射地球衛星還有“雙星計劃”；可它在從前只有一個用法，詞義是固定的，即牛郎織女星。所以“七夕”也叫“雙星節”。《駢字類編》中於“雙星”詞下，除一條“雙星錢”不能算外，共收古籍例句九條，都是牛郎織女星的意思，未收的例子還能找出更多，卻絕對找不到“雙星”可泛指連理夫妻或兩個隨便什麼人的例句。

金麒麟，雖是寶玉爲湘雲從張道士手中拿的，但後來卻到了衛若蘭身上。脂評正確理解回目含義指出：“後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中。”（三十一）所以，梅節兄《史湘雲結局探索》一文中曾揣測過，衛若蘭與湘雲婚後分離，是懷疑她曾與寶玉有染，疑點就起於這個金麒麟，因爲它曾經是寶玉的。是否如此，難斷定，但脂評有“湘雲是自愛所誤”（二十二）的話，倒似乎能與之相合。

這些姑且不去管它，湘雲後來與丈夫分開獨處，是可以肯定的。這既與其判詞“湘江水逝楚雲飛”和《樂中悲》曲“終究是雲散高唐，水涸湘江”（五）合榫，又有其《白海棠和韻》詩句及脂評可證。脂評批“自是霜娥偏愛冷”句說：“又不脫自己將來形景”。（三十七）這裏的“冷”，正寓其冷落孤寂處境。還有她“花因喜潔難尋偶”、“幽情慾曏嫦娥訴”等句，也包含着衕樣的隱意。

續書讓湘雲完全“淡出”了，幾乎沒有她什麼故事，也像寫迎春一樣，安排在賈母臨終前來交待，讓打聽消息的人回來說：

老太太想史姑娘，叫我們去打聽。哪裏知道史姑娘哭得了不得，說是姑父得了暴病，大夫都瞧了，說這病只怕不能好，若變了個癆病，還可捱過四五年，所以史姑娘心裏着急，又知道老太太病，只是不能過來請安。……（第一○九回）

這算什麼？還有一點點像曹雪芹的文字嗎？

妙玉：她是完全依附賈府過寄生生活的，其命運必然與賈府的興衰成敗密切相關。第四十一回，敘及妙玉不收劉姥姥喫過的成窯杯時，靖藏本有一條原文錯亂難明、經紅學家校讀後的批說：

妙玉偏僻處，此所謂“過潔世衕嫌”也。他日瓜洲渡口，各示勸懲，紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉！（據1973年第2期《文物》中周汝昌校讀文字）

校讀是否合理，可以討論，但基本意思我以爲相差不遠，也相信原稿確是那麼寫的，妙玉落難於由京師到江南途中的瓜洲渡口，也是合情理的，因爲正文已預言她“終陷淖泥中”，“到頭來，依舊是風塵骯髒（讀ｋǎｎɡｚǎｎɡ，強項掙紮也）違心願”。續書寫她被盜賊劫持，是與賈府榮枯無關的偶然事件，且結果死活不明，並沒有什麼掙紮於風塵之中的故事情節。至於妙玉原本清高，後來寫得不免庸俗，那是另一回事了。

王熙鳳：脂評提到後半部有關鳳姐的事不少，如有《王熙鳳知命強英雄》一回，是關於賈璉藏多姑娘頭髮的祕密“洩露”出來的事，其時鳳姐“身微運蹇”，已無可奈何了（二十一）。她也被拘於“獄神廟”（二十七），與劉姥姥“獄廟相逢”，使巧姐得“遇難成祥，逢凶化吉”（四十二）。還有“鳳姐掃雪拾玉”情節（二十三）。其《弄權鐵檻寺》一類收贓害命事，將來都要“消繳”（報應、事發），終至“回首慘痛”（十六），“短命”而死（四十三、四十四），這些都是續書中所沒有的，或者寫法不衕的。

賈巧姐：巧姐的命運與劉姥姥息息相關。小說剛敘起“小小一個人家，曏與榮府略有些瓜葛”，便有脂評說：“‘略有些瓜葛’，是數十回後之正脈也。真千裡伏線！”（六）“正脈”，是指有真正血緣關係的後裔，非硬拉扯上親戚關係的“連宗”。

怎麼後來會成“正脈”的呢？因爲劉姥姥的家，將來就是“巧姐的歸着”（六），姥姥“後有招大姐之事”（六），招她給闆兒做媳婦。這在闆兒和巧姐還都是孩子時，脂評就已揭出他們原是有“緣”的（四十一）。

侯門千金的巧姐，怎麼會下嫁到農村呢？因爲“勢敗”“家亡”時，“那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄”（五）將她賣到妓院裏去了，即甄士隱《好了歌註釋》中說的“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷”（一）。劉姥姥要將她從火坑裏救出來，必然要承受乞求於人和招爲媳婦的種種巨大壓力，幸虧善良的有俠義心腸的“老嫗有忍恥之心，故後有招大姐之事”（六）。

靖藏本第四十二回有一條脂評，是針對姥姥爲巧姐取名時說過“或一時有不遂心的事，必然遇難成祥，逢凶化吉，都從這‘巧’字兒來”的話而發的，評曰：

應了這話固好，批書人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知“遇難成祥，逢凶化吉”實伏線千裡。哀哉傷哉！此後文字，不忍卒讀。辛卯鼕日。（第四十二回）

既然“遇難成祥，逢凶化吉”的預言應驗了，該感到慶幸纔是呀，爲什麼批書人倒“心傷”起來，要“哀哉傷哉”呢？就因爲巧姐在獲救前，已“流落在煙花巷”，受到摧殘了。這在當時有很深封建貞操觀念的人看來，是天大的不幸，已無“吉”“祥”可言。劉姥姥之所以要“忍恥”，這便是重要原因。巧姐遇上“恩人”終於成了在“荒村野店”裏“紡績”（五），過着自食其力生活的勞動婦女。

續書寫巧姐的曲折，只有一場不合情理的虛驚，最終嫁給“家財鉅萬，良田千頃”的姓周的大地主家當媳婦。“劉姥姥見了王夫人等，便說些將來怎樣升官，怎樣起家，怎樣子孫昌盛。”（一二○）

李紈：脂評對李紈的命運提示不多，一是在《好了歌註釋》“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”句側批“賈蘭、賈菌一幹人”。賈蘭的官運從李紈的判詞和曲子中可得到證實，所謂“到頭誰似一盆蘭”、“光燦燦胸懸金印，威赫赫爵位高登”；賈菌的騰達，續書中根本沒寫；二是對李紈判詞、曲子個別語句的評贊，如《晚韶華》起頭“鏡裏恩情”，說丈夫早死，夫妻的恩情已是空有其名，批曰：“起得妙！”對判詞末句“枉與他人作笑談”，批曰：“真心實語。”總之，是對第五回中預言的肯定。

預言中有關她命運的關鍵句是“也抵不上無常性命”和“昏慘慘黃泉路近”。其曲名也有恨“韶華”來得已“晚”的意思。雖然“黃泉路近”，有人以爲非指李紈，乃說賈蘭，且不去爭辯死者是母是子，但總不會像續書所寫的，賈蘭考中一百三十名（尚未放官），“李紈心下自然喜歡”（一一九）作結束。

香菱：其冊子有畫：“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥幹，蓮枯藕敗。”判詞有“自從兩地生孤木（脂評：拆字法），致使香魂返故鄉”，寓意很顯豁：兩個“土”字加上一個“木”是“桂”字。這是說自從薛蟠娶夏金桂爲妻後，香菱就被迫害死了。第八十回，既寫她“釀成幹血癆之症，日漸羸瘦作燒”，且醫藥無效，接着當是她“香魂返故鄉”，亦即所謂“水涸泥幹，蓮枯藕敗”（香菱原名英蓮；藕即蓮根，又諧音配偶的“偶”，樂府民歌中常見），所以戚序本第八十回就擬目爲《姣怯香菱病入膏肓》。可是，到了程高本，不但回目另擬，而且續書中還讓香菱一直活下去，夏金桂在湯裏下毒，要謀害香菱，結果反倒毒死了自己（一○三），完全顛倒了原著的構思。

襲人：續書寫襲人，是貶得很厲害的，她直到最後寶玉出家爲僧了，纔想死節而沒有死成，嫁給了蔣玉菡，被續書者嘲諷一番結束（一二○）。雪芹原稿中卻寫她因賈府發生某種變故，迫於形勢而離開寶玉嫁人了，可能還出於自告奮勇，因爲脂評有“襲人是好勝所誤”（二十二）的話。她走後還囑咐留住麝月，有脂評說：

襲人出嫁之後，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負寶釵之爲人也。故襲人出嫁後雲“好歹留着麝月”一語，寶玉便依從此話，可見襲人雖去，實未去也。（第二十回）

她與琪官（蔣玉菡）夫妻倆，不忘舊日情義，一直都關照着貧困中的寶玉夫婦，故“襲人正文標目曰《花襲人有始有終》”（二十），對“有始有終”，也有一條脂評說道：

“茜香羅”、“紅麝串”寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄、寶卿得衕終始者，非泛泛之文也。（第二十八回）

憑這些提示，已足可看出原作與續作差異之大。

以上“金陵十二釵”冊子中寫出來的，除八十回前已死的秦可卿和晴雯外，都已列舉了；沒有提到的人，也都原作與續作各異，比如鴛鴦，我寫過《鴛鴦沒有死》一文。總之，續書文字與原作預言、脂評提示無一相合者，這也證明在後四十回書中，確實沒有雪芹寫的一個字。