教戰守策
夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不爲之計，其後將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋鼕之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至後世，用迂儒之議，以去兵爲王者之盛節，天下既定，則捲甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞爲囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮鼕暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能爲之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以爲生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？
且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以爲變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也。不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其爲患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以爲無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以爲此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以爲天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？
譯文
譯文
現在人民的禍患究竟在哪裏呢？在於只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累喫苦。這種禍患現在看不出來，但是將來會看出的。現在不給它想辦法，那以後就有無法挽救的危險了。
注釋
註釋
策：是朝廷設題考試，應舉士子（讀書人）答問時所書，稱爲對策和策問，後來成爲古代臣子曏皇帝陳述政見、進獻謀略的一種文體，屬於議對體文書。
生民：即人民，百姓。
患：禍患。
果：究竟。
先王：古代的帝王。
兵：文中指軍備。
去：廢棄，取消。
隙：空隙，文中指秋鼕農閒之時。
致民：招致、召集百姓。
田獵：有組織地進行射獵活動。
以講武：藉此機會教練武事。
進退坐作：均爲古代軍隊操練時的基本動作。進退：前進，後退；坐作：跪倒、起立。
刈（yì）：割，文中是殺的意思。
懾（shè）：害怕。
盜賊之變：文中指敵人的迸犯。
驚潰：驚慌失措而潰散逃亡。
迂儒之議：迂腐不通事理的讀書人的見解。
捲：收起兵。
甲：鎧甲，文中泛指武器裝備。
頓弊：損壞，破敗。
佚（yì）樂：貪圖安樂。
卒：衕“猝”，突然，忽然。
訛（é）言：傳播謠言，文中是有人心浮動，謠言四起之意。
開元、天寶：都是唐玄宗李隆基的年號，是唐代比較穩定和繁榮時期，號稱“盛世”。
豢（huàn）：養，文中是沉醉，安享的意思。一本作“酣豢”。
剛心：指剛強的意志。
眊（mào）：目不明，引申爲衰老，糊塗昏聵。
痿（wěi）蹶（jué）：足麻痹。
區區：小小的。
祿山：即安祿山。唐玄宗時兼任平盧、範陽、河東三鎮節度使，率衆十五萬，於天寶十四載（755年）起兵範陽，發動叛亂，相繼攻下洛陽、長安，稱雄武皇帝，定國號燕，後爲其子安慶緒所殺。
獸奔鳥竄：形容百姓受驚擾四處逃散就像受驚的鳥獸一樣。
固以微：因此衰落下去。固：一本作“因”。
平居：平時。
告病：文中指生病。告：說。
力作：努力耕作。
窮鼕：隆鼕，極冷的鼕天。
暴露：即在野外勞動。
筋骸：指筋骨。
衝犯：指受到摧殘損傷。
浸漬（zì）：被雨水浸泡。
狎（xiá）：與“輕”互文，也是輕視之意。
重屋：有雙重屋簷的高大房屋。
風則襲裘：一有風就穿上皮襖。
御蓋：撐傘。
慮患：事先考慮到防禦外患。
狃（niǔ）：習慣。
閨門：通往內室的小門。
股慄：兩腿發抖。
漸不可長：不能讓剮露苗頭的事再發展下去。
無自而有：無從發生，沒有發生之可能。
西北之虜：指當時宋朝西方的西夏和北方的契丹。虜：古時對敵方之蔑稱。
歲以百萬計：極言每年歲貢之多。
厭：滿足。
之不以漸：不逐漸地用兵。
蹈：腳踏，文中是走上，奔赴之意。
庶人之在官者：指平民在官府服役供職者。
行陣：軍隊之行列和陣式。
節：嚴格的規律。
役民之司盜者：從民間抽調來負責捕捉盜賊的人。
郡府：指郡府的所在地。
都試：漢製，每年秋天，集軍士於都城，考試武藝。
以軍法從事：按軍法辦事，即按正規軍隊的訓練辦法來要求。
撓以軍法：以軍法擾亂百姓。
將以不教之民而驅之戰：將要驅使沒有受過訓練的老百姓去作戰。
屯聚：集中駐紮。
陵壓：欺壓。陵：衕“凌”
邀其上：要挾他們的上級。邀：衕“要”，要挾。
折其驕氣：使其驕縱之氣受到挫傷。
際：間，界限。
賞析
這篇政論文，首先提出國家管理中不能“知安而不知危，能逸而不能勞”的思想；接着敘述先王知軍備的重要與好處，但是後來的帝王聽從迂腐儒生的建議，廢除軍備，出現了潛在的危險，曾導致唐朝的安史之亂；然後以百姓和王公貴人爲例，對比論述應當居安思危，要教民習武，有備無患，批駁了反對軍備的謬論；最後指出國家要崇尚武勇，講習兵法，操練武藝，以應付可能發生的戰爭威脅；衕時要打擊驕兵悍將，使社會得到安定。文章主要論述了國家不能苟安不知危，而應教民習武，以備戰、防敵人入侵的思想，文筆自然流暢，於平常起波瀾，有較強的說服力和感染力。
論文先以設問句“夫當今生民之患，果安在哉？”引出中心論點：“在於知安而不知危，能逸而不能勞。”然後緊緊圍繞中心論點，分五層意思，逐層展開論證。
一層先展開古今對比。
古代先王重視軍備，利用農閒季節訓練人民，提高了人民的軍事素質和戰鬥力，“是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰”。可是北宋朝廷，用迂儒之議，不搞軍備，終於造成嚴重後果：“甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。”接着，又舉唐代安史叛亂的例子，說明小小一個安祿山之所以搞得天下大亂，唐室衰微，就是由於人民安於太平之樂而不修武備的結果。這是借唐諷宋，用意十分明顯。
二層對當時天下形勢的分析，用保養身體的例子來比況。
先將王公貴人和農夫小民來對比。王公貴人，養尊處優，反而經常生病；農夫小民，勤勞辛苦，身體經受鍛鍊，反不生病。再將不善養身的王公貴人和善於養身者對比。王公貴人由於“畏之太甚而養之太過”，所以稍不如意就會生病。善於養身者由於能註意勞逸結合，重視運動，所以能“剛健強力，涉險而不傷。”比喻講完，文章接着一針見血地指出，北宋由於承平日久，因而人民“驕惰脆弱，如婦人孺子”，一講到打仗，“則縮頸而股慄”，而士大夫還把搞軍備看作“生事擾民”，作者嚴肅地指出，這不是和王公貴人保養身體一樣嗎？這一層比喻貼切，言辭激烈，針對性極強。
三層駁斥認爲天下久已無事，變故無從發生的錯誤觀點。
指出每年輸敵之物以百萬計，但“奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。”一旦戰爭發生，讓處於安樂環境中的人民去打仗，“其爲患必有不測”。這一層完全貼近現實，駁斥有理有據，堅強有力。
四層提出具體教民以戰的措施，並再一次強調，如不教民以戰，一旦戰爭發生，將會“以不教之民而驅之戰”，其後果將不堪設想。並進一步指出，教民以戰，雖使民有小恐，但與發生戰爭而民無法打仗的危險來比，又算得了什麼呢？這一層正反對比，層層深入，極爲有力。
五層指出當時驕兵惰卒，只會欺壓百姓要挾上司，如教民以戰，可以“破其奸謀而折其驕氣”，對抑製驕兵惰卒能起到很大的作用。這又是針對時弊的一針見血之論。
總之，這篇策論寫得理正詞嚴，氣勢充暢，剖析深細，說理精闢，論證一密，是論說文中的上乘之作。
創作背景
北宋王朝建立之初就積貧積弱。到了宋仁宗嘉祐時期，各種矛盾日益尖銳、突出。內部農民起義連連不斷，外部有西夏、遼的威脅，可是當時全國上下卻是一片歌舞昇平、習於安逸的景象。作者對此憂心忡忡，於公元1061年（嘉祐六年）借參加製科考試的機會，寫下了這篇政論文章。
作者簡介
蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。與父蘇洵、弟蘇轍三人並稱“三蘇”。蘇軾是北宋...