六幺令·天中節

蘇軾作爲“汪洋恣肆，明白暢達”的大家，“落筆皆超逸絕塵”，在文學藝術方面堪稱全才。然而，少見評析的《六幺令.天中節》，實乃有關“端午節”之佳作，（“天中節”乃端午節之別稱。）此篇與蘇軾其他的那些“豪放”或“婉約”之作大有不同，仔細讀來，意蘊深遠，別具一格，令人讚歎。蘇軾一生坎坷，几上幾下，最後客死異鄉，與屈原不無有一些相似之處。全詞上片“述今”之端午節民間活動諸況，下片追敘“湘累”人生故事。
先看上片“述今”：“虎符纏臂，佳節又端午”。民間認爲五月爲“惡月”、“毒月”，瘟疫流行，毒蟲滋生，因此要採取各種方法避邪祛毒。舊時人們用綾羅布帛等製成小虎形，縫綴兒童臂上，認爲可以避惡消災。“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”。民俗，將青翠的艾葉懸於堂中，用菖蒲作劍，插於門楣，以僻邪驅瘴，有驅魔祛鬼之神效。“紙鳶”又稱風箏。“糉葉香飄十里，對酒攜樽俎”。“香飄十里”，既有“糉葉”的清香，也有“糉子”裏面的各色餡料之美味。樽俎：古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。“龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦”。傳說，屈原投汨羅江後，恰逢雨天，當人們得知打撈賢臣屈大夫時，湖面上的小舟再次彙集，冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。此後才逐漸發展成爲龍舟競賽。句意：江面上龍舟競發，彼此吶喊助威，還有一些人在江邊悲壯地大聲吟誦屈原的《離騷》！
再看下片“懷古”：“感嘆懷王昏聵，悲慼秦吞楚”。感嘆：有所感觸而嘆息。楚懷王：羋姓，熊氏，名槐。昏聵：比喻不明事理，頭腦糊塗，不明是非。悲慼：悲痛哀傷。秦吞楚：公元前223年戰國楚國被秦國滅掉。“異客垂涕淫淫，鬢白知幾許”？異客：作客他鄉的人。這裏是指屈原已經遠離自己的故土，被流放到了外地。垂涕：哭泣。淫淫：流淚不止。鬢白知幾許：兩鬢如霜，知道有多少嗎？“朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處”。朝夕：猶言從早到晚一整天。新亭對泣：表示痛心國難而無可奈何，從早哭到晚。“淚竭”，猶“淚乾”、“淚盡”爾。“陵陽處”，屈原的第二次被流放，最後到了陵陽。“汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句”。江渚：江邊。湘累：屈原。屈原是赴湘水支流而溺死的，古人稱之爲湘累。“斷腸句”：當主要指《九歌》。
全詞藝術特色，至少有六點值得推介：
一是詠今嘆古，在上片極力渲染當下“端午”諸種盛況，卻重在下片“感懷”，“借古”而“啓今”也。
二是動靜結合， “纏臂”、 “紙鳶舞”、“香飄”、“對酒”、“ 爭渡”、“ 吶喊”、“ 憑弔”、 “誦君賦”、“ 吞楚”、“ 垂涕”、 “對泣”等是爲“動”，“ 虎符”、“糉葉”、“ 艾蒲”、“ 青翠”、“新亭”、“ 陵陽”等是爲“靜”；動與靜自然轉合，在“動”與“靜”的變化之中，歷史的車輪已經走過千年。
三是明暗結合，明寫屈原，直接抨擊楚王“昏庸”，暗諷時政，鋒芒指北宋王朝，將蘇軾自己的愛恨情仇寓於其間，卻不露痕跡。
四是虛實相間，敘說眼前慶祝端午諸景，是“實”；感懷屈原悲苦仇怨的往事爲“虛”；“虛”寫屈原，實及自己，慨古人之憂，發今人之嘆。
五是前呼後應，前有“辟邪”之“虎符纏臂”、“艾蒲青翠”，後有“懷王昏聵”、“ 新亭對泣”；似乎舊惡未去，新惡難除。前有“香飄十里”，後有“湘累已逝”；前有“誦君賦”，後應“斷腸句”。
六是詞中有景，景色如畫，畫裏“有話”。且看上片，一幅幅生動的民俗風景畫，撲面而來：童之臂、門之艾、菖蒲之劍、風箏漫舞、對酒當歌、龍舟競發、誦君之賦，哪個不是美輪美奐的圖畫？再看下片，懷王之昏、秦之吞楚、異客垂涕、新亭對泣、汨羅江渚，哪一個不是再現歷史的滄桑？這些詞中之境，如詩如畫，一唱三嘆，色香味俱全，豈非神來之筆？