二詳紅樓夢(2)
"諧聲字箋"是"諧聲品字箋"簡稱，上有:"姥，老母也。今江北變作老音，呼外祖母爲姥……""?"，讀光去聲，閒?，無事閒行曰?，亦作倁。"（註六）甲戌本的抄手慣把單人旁誤作雙人旁，如探春的丫頭"侍書"統作待書──各本衕，庚本塗改爲"侍"；但是隻有甲戌本"倁"誤作"?"，看來"待書"源出甲戌本。
"倁"字註顯然是庚本第十七、十八合回先有，然後在甲戌本移前，挪到這字在書中初次出現的第六回。
甲戌本第六回劉姥姥出場，幾個"姥姥"之後忽然寫作"嫽嫽"，此後"姥姥"、"嫽嫽"相間。"嫽嫽"這名詞，只有庚本、己卯本第三十一至四十回回目頁上有"村嫽嫽是信口開河"句──吳曉鈴藏己酉（一七八九年）殘本衕──與庚本第四十一回正文，從第一句起接連三個"劉嫽嫽"，然後四次都是"姥姥"，又夾着一個"嫽嫽"，此後一概是"姥姥"。可見原作"嫽嫽"，後改"姥姥"，改得不徹底。此外還有全抄本第三十九回內全是"嫽嫽"塗改爲"姥姥"，中間只夾着一個"姥姥"。
庚本白文本已經用"姥姥"，但是"倁"仍作"曠"，第十回又作"?"。第六回如果"姥"下有註，也已經與全部批語一併刪去。
甲戌本第六回顯然是舊稿重抄，將"嫽"、"曠"改"姥"、"倁"，加註。"倁"字註又加字義"遊也"，比"字箋"上的解釋簡潔扼要，但是"姥"字仍舊未加解釋，認爲不必要。這校輯工作精細而活泛，不會是書商的手筆。第十七、十八合回的"倁"字註與第六十四回龍文"鼐"註、第七十八回"芙蓉誄"的許多典故一樣，都是作者自註。"倁"字註移前到第六回，不是作者自己就是脂評人，大概是後者，因爲"甲戌脂硯齋抄閱……"作者似乎不管這些。
甲戌本第六回比庚本第十七、十八合回時間稍後，因此甲戌本並不是最早的脂本。既然甲戌本不是最早，它那篇"凡例"也不一定早於其他各本的開端。換句話說，是先有"凡例"，然後刪剩第五段，成爲他本第一回回首一段長文，還是先有這段長文，然後擴張成爲"凡例"？
陳毓羆至少澄清了三點:茍"凡例"是脂評人寫的。（按:陳氏逕指爲脂硯，但是隻能確定是脂評人。）啕庚本第一回第一段與第二段開首一句都是總批，誤入正文。哹"凡例"第五段與他本第一句差一個字，意義不衕，他本"此開捲第一回也"，是個完整的句子，"凡例"作"此書開捲第一回也"，語意未盡，是指"在這本書第一回裏面"。
"凡例"此處原文如下:
此書開捲第一回也，作者自雲因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此石頭記一書也。……
言明是引第一回的文字，但是結果把這段文字全部引了來，第一回內反而沒有了。他本第一回都有"作者自雲"這一大段，甲戌本獨缺，被"凡例"引了去了。顯然是先有他本的第一回，然後有"凡例"，收入第一回回首一段文字，作爲第五段。
第一回的格局本來與第二回一樣:回目後總批、標題詩──大概是早期原有的回首形式──不過第一回的標題詩織入楔子的故事裏，直到楔子末尾纔出現。
"凡例"第五段本來是第一回第一段總批。第二段總批"此回中凡用'夢'、用'幻'等字……亦是此書立意本旨"爲什麼沒有收入"凡例"？想必因爲與"凡例"小標題"紅樓夢旨義"犯重。
"凡例"劈頭就說"紅樓夢乃總其一部之名也"，小標題又是"紅樓夢旨義"。正如俞平伯所說，書名應是紅樓夢。明義"綠煙瑣窗集"中廿首詠紅樓夢詩，題記雲"曹子雪芹出所撰紅樓夢一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人爲江寧織府……"詩中有些情節與今本不盡相衕，脂評人當是在這時期寫"凡例"。寫第一回總批，還在初名"石頭記"的時候:"……作者自雲因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，撰此石頭記一書也。"
"凡例"是書名"紅樓夢"時期的作品，在"脂硯齋甲戌抄閱再評"之前。至於初評，初名"石頭記"的時候已經有總批，可能是脂硯寫的。"凡例"卻不一定是脂硯所作。第一回總批籠罩全書，等於序，有了"凡例"後，性質嫌重複，所以收入"凡例"內。
楔子末列舉書名，"東魯孔梅溪則題曰'風月寶鑑'"句上，甲戌本有眉批："雪芹舊有'風月寶鑑'之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘?新懷舊，故仍因之。"庚本有個批者署名梅溪，就是曹棠村，此處作者給他姓孔，原籍東魯，是取笑他，比作孔夫子。吳世昌根據這條眉批，推斷第一、二回總批其實是引言，與庚本回前附葉、回後批都是"風月寶鑑"上的"棠村小序"。"脂硯齋編輯雪芹改後的新稿時，爲了紀念'已逝'的棠村，纔把這些小序'仍'舊'因'襲下來。"（註七）
吳氏舉出許多內證，如回前附葉、回後批所述情節或回數與今本不符，又有批語橫跨兩三回的，似乎原是合回，（註八）又指出附葉上只有書名"脂硯齋重評石頭記"，沒有回數，原因是"風月寶鑑"上的回數不衕。其實上述情形都是此書十廿年改寫的痕跡。書名"紅樓夢"之前的"金陵十二釵"時期，也已經有過"五次增刪"。吳氏處處將新稿舊稿對立，是過份簡單的看法。
那麼那條眉批如果不是指保存棠村序，又作何解釋？吳世昌提起周汝昌以爲是說保存批的這句，即"東魯孔梅溪則題曰風月寶鑑"。這句帶點開玩笑的口吻，也許與上下文不大調和，但是批者與曹雪芹無論怎樣親密，也不便把別人的作品刪掉一句──畸笏"命芹溪"刪天香樓，是叫他自己刪，那又是一回事──何況理由也不夠充足。
俞平伯將"風月寶鑑"視爲另一部書，不過有些內容搬到"石頭記"裏面，如賈瑞的故事，此外二尤、秦氏姊弟、香憐玉愛、多姑娘等大概都是。但是吳世昌顯然認爲"石頭記"本身有一個時期叫"風月寶鑑"，當是因爲楔子裏這一串書名是按照時間次序排列的。甲戌本這一段如下:
……改"石頭記"爲"情僧錄"。至吳玉峯題曰"紅樓夢"，東魯孔梅溪則題曰"風月寶鑑"。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰，"金陵十二釵"，並題一絕雲:（詩略）至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用"石頭記"。
按照這一段裏面的次序，書名"紅樓夢"期在"風月寶鑑"與"金陵十二釵"之前。但是"紅樓夢"期的"凡例"已經提起"風月寶鑑"與"金陵十二釵"，顯然這兩個名詞已經存在，可見這一系列書名不完全照時間先後。而且"紅樓夢"這名稱本來是從"十二釵"內出來的。"十二釵"點題，有寶玉夢見的"十二釵"冊子與"紅樓夢"曲子，於是"吳玉峯"建議用曲名作書名。
楔子裏這張書名單上，"紅樓夢"應當排在"金陵十二釵"後，爲什麼顛倒次序？因爲如果排在"十二釵"後，那就是最後定名"紅樓夢"，而作者當時仍舊主張用"十二釵"，因此把"紅樓夢"安插在"風月寶鑑"前面，表示在改名"情僧錄"後，有人代題"紅樓夢"，又有個道學先生代題"風月寶鑑"。