四詳紅樓夢(10)

曹俯抄家的時候，先奉召進京，雍正下令查抄家產，諭旨上有"伊聞知織造官員易人後，說不定要暗遣家人到江南送信，轉移家財。倘有差遣之人，著令［江南總督］範時繹嚴拿訊去的原因，不得怠忽。"繼任江寧織造隋赫德的奏摺中也提起"總督範時繹已將曹俯家管事數人拿去，夾訊監禁。"當然書中不見得這樣寫，上夾棍刑訊這種慘酷的紀實正是需要避免的。但是賴大林之孝不免被拘押問話，做林之孝的女兒似乎佔不了什麼便宜。不過女兒也許可以去探監，順便探望獄神廟裏主人的家屬。

改爲林之孝之女，是否抬高紅玉的身分，使她能嫁給賈芸爲妻？周瑞的女兒嫁了古董商人冷子興。賈芸雖窮，是賈家族人，地位比冷子興高。林之孝的地位也比周瑞高，但還是不可能。賈芸的舅舅勸他"便下個氣和他們的管家或是管事的人嬉和嬉和，弄個事兒管管"，庚本夾批:"可憐可嘆，餘竟爲之一哭。"管家正是林之孝。

改爲林之孝之女，其實更沒希望了──林之孝一定反對紅玉嫁賈芸爲妻。當然榮府勢敗後林之孝失去靠山，情形又不衕了。但是紅玉似應在抄沒前嫁給賈芸，離開榮府，否則勢必與其他的奴僕衕被圈禁，失去自由。那就除非鳳姐代爲撮合──賈芸也是她賞識的人。賈芸爲了派差使的事來見鳳姐，也許被鳳姐看出他與紅玉的神情，成全了他們。

鳳姐不見得這樣寬容。這是最嚴重最犯忌的事。

這都是難免的推測，但是隻要再一想，返顧第二十四回寶玉初見紅玉，害她挨秋紋碧痕一頓罵這一節內，晴雯還有母親；第二十六回紅玉佳蕙的談話中，晴雯還仗父母的勢──"可氣晴雯綺霞他們這幾個，都算在上等裏去，仗着老子孃的臉"──二者都來自早本，一七六○本添寫紅玉與賈芸戀愛，伏下獄神廟回，改寫這兩節，一加賈芸連日來見的報告，一加借筆描花樣，因而遇賈芸，但是這兩場的紅玉都與林之孝之女的身分不合，顯然還沒改爲林之孝的女兒。可見是直到第二十七回鳳姐紅玉的談話中，方纔觸機改爲林之孝之女，在後文情節上並不起作用。紅玉曏鳳姐說:"我媽是奶奶的女兒，這會子又認我作女兒"，不但俏皮，也反映這些管家娘子巴結鳳姐，認這樣年輕的乾孃──這時代距金瓶梅中奴僕稱主人爲爹孃還不遠──又使鳳姐詫異林之孝夫婦生得出這樣的女兒，無非極寫鳳姐激賞紅玉。

鳳姐問紅玉可願意去伺候她，紅玉回答:"跟着奶奶，我們也學些眉眼高低，出入上下大小的事也得見識見識。"甲戌本夾批:"且系本心本意──獄神廟回內。"細味這條批語，只能是說寶玉在獄神廟曏紅玉表示歉意，他與鳳姐一樣識人，而不能用她；但是紅玉告訴他她是自己願意跟鳳姐去歷練歷練，長些見識。

如果紅玉已經嫁了賈芸，不算侄媳也是侄兒房裏人，寶玉就不便再提從前這些話。看來紅玉還在鳳姐房中。這小妮子神通廣大，查抄期間竟能外出活動──可能由於鳳姐帶病下獄，設法獲準送藥急救──也不會絕對違法，如行賄。這是天子腳下，還不比外省，又是聖主，又是欽案。

賈芸紅玉並沒在鳳姐處重逢──難怪紅玉自第二十八回一去影蹤全無，除了清虛觀打醮大點名點到她，只在第六十七回鶯兒口中提起過一聲，直到第八十回都沒露面，要到獄神廟回纔重新出現。一到鳳姐處就此冷藏起來，分明只是遣開她，使人不能不想起宋淇在"論大觀園"一文中指出的:像秦可卿就始終沒機會入園──大觀園還沒造她已經死了；以及所引的第七十三回的批語:"大觀園何等嚴肅清幽之地"。紅玉一有了私情事，立即被放逐，不過作者愛纔，讓她走得堂皇，走得光鮮，此後在獄神廟又讓她大獻身手，捧足了她，唯有在大觀園居留權上毫不通融。到底脂硯是曹雪芹的知己:"奸邪婢豈是怡紅應答者，故即逐之。"畸笏糾正他，是隻看表面。固然脂硯以寶玉自居，而比寶玉有獨佔性，火氣太大了些，也是近代人把紅玉賈芸與司棋潘又安的戀愛視爲截然不衕的兩件事，所以不以爲然。

茜雪雖然不是被逐，是寶玉虧待過的唯一的一個丫頭，紅玉是被排擠出去的。偏偏是她們倆在患難中安慰他，幫助他，這種美人恩實在難以消受，使人酸甜苦辣百感交集，滿不是味。這一章的命意好到極點。

茜雪紅玉也像晴雯與金釧兒一樣，是音樂上衕一主題而曲調有變化。將兩個平行的故事大膽的安排在一回內，想必有個性上的對照。寶玉發脾氣的時候茜雪一句話都沒有，事後卻執意要走──在寶玉房裏她小時候跟襲人麝月好，想必她們一定極力勸解──她似乎性格比較"燜"，反應較慢，當然不像紅玉是個人纔。

寫抄沒，從這兩個故人身上着眼，有強烈的今昔之感，但是我們可以確定寫抄家本身極簡略，沒有驚天動地的抄家的一幕。"此書只是意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡，……凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實不敢用寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。"（甲戌本"凡例"）寫甄家抄家就根本沒說出原因來。由於作者的家史，抄沒是此書禁忌的中心，本來百般規避，終於爲了故事的合理化，不得不添寫藉沒。百足之蟲，死而不僵，又值書中歌頌的治世，不抄家還真一時窮不下來。但是自從一七五四本加上探春預言抄沒，次年又補加秦氏託夢預言抄沒，直到一七六○至六二上半年之間纔寫了獄神廟回，難產時間之長與選擇的角度──從兩個多少是被摒棄的丫頭方面，側寫境遇的滄桑──顯然經過慎重的考慮，仍舊是一貫的"寫兒女之筆墨"，絕對不會有礙語或是暴露性的文字。

前面引過畸笏一七六七年的一條批:"襲人正文標目曰:'花襲人有始有終。'……餘隻見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。"完全是旁觀者的口吻，是說"花襲人有始有終"這一回他只看過一次，是作者生前定稿後着人謄清的時候，與茜雪紅玉獄神廟回等"五六稿"由作者出借，被人遺失了。看來也沒再補抄一份，如果原稿還留着的話。曹雪芹逝世四五年後，畸笏多少成爲遺稿的負責人，因此聲明這件事與他無幹。

"獄神廟慰寶玉"是一大回，所以這"五六稿"是五六回。內中應有賈芸"仗義探庵"，因爲賈芸是一七六○本新添的人物，當時還沒寫到榮府敗落後他怎樣"有一番作爲"。紅玉雖然還沒嫁給賈芸，他們的故事有關連，探庵這一回該也是差不多的時候寫的。

畸笏在一七六二年初夏將他新近的一條眉批移作回前總批（靖本第二十四回），加了一句:"醉金剛一回文字，伏芸哥仗義探庵。"似乎是剛看了探庵回，而這一回還沒有遺失。前面說過，"五六稿"內的獄神廟回寫在一七六二下半年刪第十、十一回內茜雪之去以前，因爲讀者如果不知道茜雪是怎麼走的，作者也無法寫她重新出現"慰寶玉"。看來這"五六稿"就在一七六二年初夏謄清，當時畸笏看了"花襲人有始有終"與其他的幾回，隨即出借，久假而不歸，纔知道遺失了。