唐風
揚之水，白石鑿鑿。
素衣朱襮，從子於沃。
既見君子，雲何不樂？揚之水，白石皓皓。
素衣朱繡，從子於鵠。
既見君子，雲何其憂？揚之水，白石粼粼。
我聞有命，不敢以告人。
譯文
小河裏的水啊汩汩流淌，光潔的山石被沖刷激盪。士兵白衣紅領整裝待發，跟隨他從曲沃奔赴疆場。我們見到了勇武的桓叔，還有什麼不歡樂的地方？
小河裏的水啊汩汩流淌，光潔的山石白得發光亮。士兵白衣紅袖整裝待發，跟隨他從鵠邑奔赴疆場。我們見到了勇武的桓叔，還有什麼可擔憂的地方？
小河裏的水啊汩汩流淌，水底山石映出粼粼波浪。我剛剛得到起事的命令，不敢輕易告人傳播四方。
注釋
註釋
⑴揚：激揚。一說揚爲地名。
⑵鑿鑿：鮮明貌。一說形容石頭高低不平之狀。
⑶襮（bó）：繡有黼文的衣領，或說衣袖。
⑷從：隨從，跟隨。沃：曲沃，地名，在今山西聞喜縣東北。
⑸既：已。君子：指桓叔。
⑹雲何：如何。雲，語助詞。
⑺皓皓：潔白狀。
⑻繡：刺方領繡。
⑼鵠（hú）：邑名，即曲沃；一說曲沃的城邑。
⑽其憂：有憂。
⑾粼粼：清澈貌。形容水清石淨。
⑿命：命令，政令。
賞析
此詩以“揚之水”開篇，是一種起興，並以之比晉衰而將叛之。小河之水緩緩地流淌，流經水底的白石，清澈見底，映出粼粼的波紋。這是一個平靜安祥的環境。誰知就是在這樣一個背景下，有一個很大的事變陰謀正在醞釀着。一羣士兵身着白衣紅領，準備在曲沃起事。他們看到了敬愛的桓叔將有所作爲，非常高興。跟隨未來之主，必將成爲有功之臣。所以，很多造反起家的人，歷來是有所圖、有所爲、有所得的。
此詩一唱三嘆，反覆歌詠着揚之水，白石白，以此映襯着白衣紅袖，旗甲鮮明，說明隊伍正在整裝待發。他們看到自己的領袖勝捲在握，躊躇滿志，不禁喜上眉稍，根本沒有不成功的擔憂。所以很自然地耳語起來。這樣也使此詩籠罩着一種緊張又神祕的氣氛。
詩中“素衣朱襮”、“素衣朱繡”是指諸侯的衣服，程俊英認爲這是叛變者所穿。蔣立甫反駁之。因爲根據程俊英的說法，潘父與桓叔合力謀反既然是密事，他不能堂而皇之地公開穿起諸侯的衣服去見桓叔。這等於洩密。而桓叔見其僭越之服，自然會有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱繡”諸語，不可能是對潘父的一種描寫，而是就桓叔而言，是對桓叔早日能成爲諸侯的一種熱切盼望。
詩以“揚之水”引出人物，暗示當時的形勢與政局，頗爲巧妙。而詩的情節與內容，也隨之層層推進，到最後纔點出其將有政變事件發生的真相。所以，此詩在鋪敘中始終有一種懸念在吸引着人，引人入勝。而“白石鑿鑿（皓皓，粼粼）”與下文的“素衣”、“朱襮（繡）”在顏色上亦產生既是貫連又是對比的佳妙效果，十分醒目。並且此詩雖無情感上的大起大落，卻始終有一種緊張和擔憂的心情，在《詩經》中也可以說是別具一格。
創作背景
公元前745年，晉昭侯封他的叔父成師於曲沃，號爲桓叔。曲沃在當時是晉國的大邑，面積比晉都翼城（今山西翼城南）還要大。再加上桓叔好施德，頗得民心，勢力逐漸強大，“晉國之衆歸焉”（司馬遷《史記·晉世家》）。過了七年，即公元前738年，晉大臣潘父殺死了晉昭侯，而欲迎立桓叔。當桓叔想入晉都時，晉人發兵進攻桓叔。桓叔抵擋不住，只得敗回曲沃，潘父也被殺。作者有感於當時的這場政治鬥爭，在事發前夕寫了這首詩。《毛詩序》雲：“《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛彊，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。”將詩的創作背景交待得很明白。
後人對此詩的主旨和作者，有不衕的意見。方玉潤《詩經原始》說這是揭發潘父背叛晉昭公的陰謀，忠告昭公要有準備的詩。今人程俊英採嚴粲《詩緝》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之說，在《詩經譯註》中認爲“這是一首揭發、告密晉大夫潘父和曲沃桓叔勾結搞政變陰謀的詩”。詩中的“素衣朱襮”、“素衣朱繡”等都是就潘父而言，說這些本都是諸侯穿的服飾，而“他也穿起諸侯的衣服”，並進一步推測該詩作者“可能是潘父隨從者之一”，他是“忠於昭公”的。但今人蔣立甫認爲“這樣理解，恐於全詩情調不合”，他引陳奐《詩毛氏傳疏》之語“桓叔之盛強，實由昭侯之不能修道正國，故詩首句言亂本之所由成耳”，認爲詩中的“素衣朱襮”、“素衣朱繡”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成爲諸侯”，他也推測該詩作者“可能是從叛者”，但並不“忠於昭公”，而是站在桓叔一邊的。宋朱熹的說法比較平穩，以爲“晉昭侯封其叔父成師於曲沃，是爲桓叔。後沃盛強而晉微弱，國人將叛而歸之，故作此詩”（《詩集傳》）。
還有人認爲這是一位婦女思念丈夫的詩，或認爲是一位女子赴情人約會的詩。