睢陽學舍書懷

註釋
睢陽學舍：即應天書院，又叫睢陽書院，位於今天河南商丘睢陽。北宋建都汴梁，商丘改稱應天府，因而睢陽書院又叫應天書院。此詩是詩人年輕時在此求學時所作。
無賴：無所依賴。
帝鄉：京城；皇帝居住的地方。
漢苑：指皇家官苑。
洞簫：吹管氣鳴樂器，是漢民族非常古老的樂器，簡稱作簫，發音清幽悽婉。
多難：多不幸遭遇。
鳳鳥：楚狂接輿曾勸孔子避世，說:“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。”
薄纔：指微薄的纔能。猶不纔。常用爲自謙之辭。
賦鷦鷯：寫出《鷦鷯賦》。晉代張華初未知名，著《鷦鷯賦》以自寄。阮籍見之，嘆曰:“王佐之纔也！”
瓢思顏子：顏子的典故。孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”“簞食瓢飲”的原義是用簞盛飯喫，用瓢舀水喝；指顏回生活雖然清苦，卻依舊不改樂道的志趣，後用以比喻安貧樂道。
琴遇鍾君：俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認爲世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，衕自己有共衕語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
但：只。
斯文未喪：《論語．子罕》：“子畏於匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？’”孔子在匡地受困，他說：“如果老天不喪失‘文’，那麼匡人能把我怎樣呢？”孔丘說的“文”是指禮樂。他認爲周文王死後，正是他繼承了文王的禮樂製度的一套理論。後人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未傷斯文”喻指文雅猶存。
澗鬆：澗穀底部的鬆樹，多喻德纔高而官位卑的人。
山苗：指山上初生的草木，也喻指世襲高位的庸纔。