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濰縣署中寄舍弟墨第一書

鄭燮頭像 鄭燮 清代

讀書以過目成誦爲能,最是不濟事。

眼中了了,心下匆匆,方寸無多,往來應接不暇,如看場中美色,一眼即過,與我何與也?千古過目成誦,孰有如孔子者乎?讀《易》至韋編三絕,不知翻閱過幾千百遍來,微言精義,癒探癒出,癒研癒入,癒往而不知其所窮。雖生知安行之聖,不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍,然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓,老吏苦之,坡灑然不倦。豈以一過即記,遂了其事乎!惟虞世南、張睢陽、張方平,平生書不再讀,迄無佳文。

且過輒成誦,又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中,以《項羽本紀》爲最,而《項羽本紀》中,又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會爲最。反覆誦觀,可欣可泣,在此數段耳。若一部《史記》,篇篇都讀,字字都記,豈非沒分曉的鈍漢!更有小說家言,各種傳奇惡曲,及打油詩詞,亦復寓目不忘,如破爛廚櫃,臭油壞醬悉貯其中,其齷齪亦耐不得。

書信
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譯文

譯文
讀書把看了一遍便能背誦作爲值得肯定的纔能,(其實)是最不能成事的。

注釋

註釋
選自《闆橋家書》。鄭燮,字克柔,號闆橋,江蘇興化人,清朝書法家、文學家。濰縣署,當時鄭燮供職於此。濰縣,今屬山東省。舍弟,謙稱自己的弟弟。濰縣署中寄舍弟第一書,鄭燮在官署中給自己的弟弟的第一封家書。
以…爲:把…作爲。
濟事:能成事,中用。濟,對事情有益。
了了:明白。
方寸:指人的內心。
不暇:沒有空閒,指應付不過來。
即:立刻。
與:和。
與:相關。
孰:誰。
如:比得上。
韋編三絕:相傳孔子晚年很愛讀《周易》,翻來覆去地讀,使穿連《周易》竹簡的皮條斷了好幾次。韋,皮革。
微言精義:精微的語言,深刻的道理。
癒:越。
探:探討,探尋。
出:顯露,明白。
研:鑽研。
入:深入。
往:前行。
窮:窮盡。
雖:即使。
生知安行:生,出生。知,懂得。安,從容不迫。行,實行。即“生而知之”(不用學習而懂得道理)、“安而行之”(發於本願從容不迫地實行)。這是古人以爲聖人方能具有的資質。
困勉下學:刻苦勤奮地學習人情事理的基本常識。
功:努力。
翰林:皇帝的文學侍從官。這裏指翰林院,翰林學士供職之所。灑然:暢快的樣子。
《阿房宮賦》:唐朝杜牧的文章。
四鼓:四更,凌晨~時。
苦:以......爲苦,對.....感到辛苦。
豈:難道。
以:因爲。
過:過目。
了:結束,完結。
再:第二次。
迄:始終,一直。
且:況且。
輒:就。
陋:弊端。
即:就。
《史記》:我國第一部紀傳體通史,西漢朝司馬遷撰。
以:認爲。
爲:是。
() 會:包圍。
觀:觀賞。
可欣可泣:值得欣喜值得悲泣。
耳:罷了。
沒分曉:不懂道理。
鈍:遲鈍,愚笨。
傳奇:這裏指明清兩代盛行的戲曲。
及:以及。
打油詩詞:內容和詞句通俗詼諧、不拘平仄韻律的舊體詩詞;相傳爲唐朝張打油所創,因而得名。
亦:也。
復:又。
寓目:觀看,過目。
悉:都。
貯:貯藏。
齷齪(wòchuò):不乾淨,這裏有品位低俗的意思。
不得:不能夠。
灑然:暢快的樣子。
與我何與也:相關。
暇:空閒。
然:但是。
惟:只有

賞析

這封家書實際上是對“讀書以過目成誦爲能”的批駁,從而引導家中子弟樹立讀書必須深入研究的正確態度。 第一段作者便提出過目成誦“最是不濟事”,表明了鮮明的態度。 第二段作者先是指出匆匆而讀其實什麼收穫也沒有,接着又以孔子、蘇東坡、虞世南等人爲事實論據,從正反兩面論證,強調只有深入研讀纔能真正讀懂書中真諦的道理。 第三段作者進一步論述“過目成誦”的另一弊端——“無所不誦”:不辨真僞精粗,一概成誦,結果只能成爲“臭油壞醬悉貯其中”的“破爛廚櫃”,論證了讀書應該有所選擇,取其精華,令讀者的認識又深一層。
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作者簡介

鄭燮頭像

鄭燮

清代

鄭闆橋(1693年11月22日—1766年1月22日),原名鄭燮,字克柔,號理庵,又號闆橋,人稱闆橋先生,江蘇興化人,祖籍蘇州。清代書畫家、文學家。一生主要客居揚州,以賣畫爲生。“揚州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立,世稱“三絕”,擅畫蘭...

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