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洞簫賦

王褒頭像 王褒 漢代

原夫簫幹之所生兮,於江南之丘墟。洞條暢而罕節兮,標敷紛以扶疏。徒觀其旁山側兮,則嶇嶔巋崎,倚巇迤㠧,誠可悲乎其不安也。彌望儻莽,聯延曠蕩,又足樂乎其敞閒也。託身軀於後土兮,經萬載而不遷。吸至精之滋熙兮,稟蒼色之潤堅。感陰陽之變化兮,附性命乎皇天。翔風蕭蕭而逕其末兮,回江流川而溉其山。揚素波而揮連珠兮,聲礚礚而澍淵。朝露清泠而隕其側兮,玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴娛優乎其下兮,春禽羣嬉翱翔乎其顛。秋蜩不食,抱樸而長吟兮,玄猿悲嘯,搜索乎其間。處幽隱而奧庰兮,密漠泊以𤡳猭。惟詳察其素體兮,宜清靜而弗喧。幸得諡爲洞簫兮,蒙聖主之渥恩。可謂惠而不費兮,因天性之自然。於是般匠施巧,夔妃準法。帶以象牙,掍其會合。鎪鏤離灑,絳脣錯雜。鄰菌繚糾,羅鱗捷獵。膠致理比,挹抐擫㩶。

於是乃使夫性昧之宕冥,生不睹天地之體勢,暗於白黑之貌形。憤伊鬱而酷𦓖,愍眸子之喪精。寡所舒其思慮兮,專發憤乎音聲。故吻吮值夫宮商兮,和紛離其匹溢。形旖旎以順吹兮,瞋㖤㗅以紆鬱。氣旁迕以飛射兮,馳散渙以逫律。趣從容其勿述兮,騖合遝以詭譎。或渾沌而潺湲兮,獵若枚折;或漫衍而駱驛兮,沛焉競溢。惏慄密率,掩以絕滅。㘊霵曄踕,跳然復出。

若乃徐聽其曲度兮,廉察其賦歌。啾咇㘉而將吟兮,行鍖銋以和囉。風鴻洞而不絕兮,優嬈嬈以婆娑。翩綿連以牢落兮,漂乍棄而爲他。要復遮其蹊徑兮,與謳謠乎相和。故聽其巨音則周流汜濫,幷包吐含,若慈父之畜子也;其妙聲則清靜厭瘱,順敘卑迖,若孝子之事父也。科條譬類,誠應義理。澎濞慷慨,一何壯士!優柔溫潤,又似君子。故其武聲則若雷霆輘輷,佚豫以沸㥜;其仁聲則若颽風紛披,容與而施惠。或雜遝以聚斂兮,或拔摋以奮棄。悲愴恍以惻惐兮,時恬淡以綏肆。被淋灑其靡靡兮,時橫潰以陽遂。哀悁悁之可懷兮,良醰醰而有味。故貪饕者聽之而廉隅兮,狼戾者聞之而不懟。剛毅強虣反仁恩兮,嘽唌逸豫戒其失。鍾期牙曠悵然而愕兮,杞梁之妻不能爲其氣。師襄嚴春不敢竄其巧兮,浸淫叔子遠其類。嚚頑朱均惕復惠兮,桀蹠鬻博儡以頓顇。吹參差而入道德兮,故永御而可貴。時奏狡弄,則彷徨翱翔。或留而不行,或行而不留。愺恅瀾漫,亡耦失疇。薄索合沓,罔象相求。

故知音者樂而悲之,不知音者怪而偉之。故聞其悲聲,則莫不愴然累欷,撆涕抆淚。其奏歡娛,則莫不憚漫衍凱,阿那腲腇者已。是以蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。螻蟻蝘蜒,蠅蠅翊翊。遷延徙迤,魚瞰雞睨。垂喙䖤轉,瞪瞢忘食。況感陰陽之和,而化風俗之倫哉?

亂曰:狀若捷武,超騰逾曳,迅漂巧兮。又似流波,泡溲泛𣶏,趨巇道兮。哮呷呟喚,躋躓連絕,淈殄沌兮。攪搜㶅捎,逍遙踊躍,若壞頹兮。優遊流離,躊躇稽詣,亦足耽兮。頹唐遂往,長辭遠逝,漂不還兮。賴蒙聖化,從容中道,樂不淫兮。條暢洞達,中節操兮。終詩卒曲,尚餘音兮。吟氣遺響,聯綿漂撇,生微風兮。連延駱驛,變無窮兮。

音樂
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譯文

譯文
推究那做簫管的竹幹生長的地方,是在江寧的慈母山。那竹直條通暢,竹節稀疏,上端枝葉四佈,茂盛繁密。只見它身旁的山嶺,陡峭險峻,蜿蜒崎嶇,真爲它不安的處境而悲嘆。如果曏遠處望去,開闊寬敞,連綿曠遠,又爲它處在這高敞恬靜的環境而歡喜。它生長在大地上,歷經萬載而沒有改變,吸收天地至精之氣,潤澤有光,承受青蒼之色,豔潤堅貞。感受着四時的變化和皇天的恩澤而生長着。風聲蕭蕭,吹拂着它的枝頭,回江流川,灌溉着它的山坡,掀起白色的波濤,飛灑着水珠,發出轟轟聲響,註入深澗。早晨,清冷的露水滴落在它的身旁,如玉之水浸潤着它的根鬚。孤單的雌鶴在竹下水中嬉遊,春天的鳥兒成羣地在枝頭歡樂地飛來飛去。秋天的蟬飲露水而不思飲食,附於竹上久久地鳴叫,鼕天黑猿長聲悲啼,在林間搜尋。竹子身處幽深隱僻處,叢山密林間,仔細觀察它素潔的軀體,知它天性喜愛清靜而不喜喧鬧。幸運地得到“洞簫”這個稱號,是蒙受着聖明君王的厚恩。這賜予正所謂給人好處而自己卻不耗損,順應着它自然的天性。於是魯班、匠石施展技巧,師襄、夔妃定準音階。將象牙裝飾在簫管的會合處,使其巧密,簫管上再雕刻各種精美的花紋,吹口處用鮮紅顏色塗飾,使色彩多樣鮮明。將簫管排列纏繞在一起,如魚鱗羅列,參差不齊。排簫編連細密合理牢固,按捻掀點均合法式。

注釋

註釋
洞簫:樂器名,由十六至二十三支竹管排列而成,因爲底部不封,所以稱爲“洞簫”。洞,通。
原:推究。簫幹:指洞簫的軀幹。
丘墟:山名,指江寧縣(今屬江蘇)的慈母山,相傳此山之竹最宜製簫。
條暢:條直通暢。
罕節:很少有竹節。標:竹的末梢。
敷紛:繁茂的樣子。
扶疏:分佈展開的樣子。
徒:僅。旁:通“傍”,靠近。山側:山邊。
嶇嶔(qīn)、巋(kuī)、崎(qí)、倚巇(xī):都是山勢險峻的樣子。
迤㠧(yǐ mí):坡勢徐緩而降的樣子。
彌望:滿月。
儻(tǎng)莽、曠蕩:都是寬闊的樣子。
聯延:相連延伸。
後土:指大地。
至精:純正到極點的自然精氣。
滋熙:潤澤。稟:接受。
蒼色:指竹子具有的蒼綠色。
潤堅:鮮潤而堅硬。
感:感受。
陰陽:指陰晴、寒暑、晝夜等自然變化。附:依附。
皇天:指上天。
翔風:飛舞着的風。逕(jìng):衕“徑”,通“經”,經過。
其末:指竹子的末梢。
回江:曲折的江流。溉:澆灌。
素波:白浪。
連珠:指浪水攪起的水沫。
礚(kē)礚:衕“磕磕”,水擊撞在石頭上發出的聲音。澍(zhù):通“註”。
清泠(líng):露水清涼。隕:墜落。
玉液:指泉水。浸潤:滋潤。
孤雌寡鶴:指單隻的雌鶴,這裏的雌即指鶴。
娛優:悠閒地遊戲。羣嬉:成羣地嬉戲。顛:頂。
秋蜩(tiáo)不食:相傳秋蟬只飲露水,而不喫食物。秋蜩,秋蟬。抱:通“附”,附着。
樸(pǔ):樹皮。
搜索:往來的樣子。
奧屏:深藏。漠泊:竹子濃密的樣子。
𤡳猭(chēn chuān):竹子連延不絕的樣子。
素體:本體。宜:適宜。
清靜:指清靜之地。弗喧:不喧鬧。
幸:有幸。諡(shì):賜名號。蒙:蒙受。
聖主:指皇帝。渥(wò)恩:恩澤。
惠而不費:是說簫給人以好處卻無所耗費。
因天性之自然:洞簫成爲樂器來自於自然的本性。
般匠:春秋時的巧匠公輸般和匠石。
施巧:運用巧妙的技藝。
夔(kuí)妃:含義未詳。夔,唐堯時的樂官。
準法:衡量確定洞簫的法則。
帶:裝飾。掍(hùn):會合。
鎪鏤(sōu lòu):雕刻。
離灑:有花紋的樣子。
絳(jiàng)脣:染紅嘴脣接觸之處。脣,指洞簫的吹口。
錯雜:有文采的樣子。
鄰菌繚糾:都是簫管相互連接的樣子。
羅鱗:羅列如魚鱗。
捷獵:長短不齊的樣子。
膠致理比:簫管排列細密整齊的樣子。
挹(yì)、抐(nè)、擫(yè)、㩶(niè):都是吹奏洞簫時手的動作。㩶,衕“捻”。
性昧之宕(dàng)冥:指盲人。性昧,天生矇昧。宕冥,過於昏暗。
體勢:色彩姿態。暗:不明白。白黑:晝夜。
伊鬱:憂思鬱積的樣子。
酷𦓖(nǜ):憂愁的意思。
愍(mǐn):憐惜。
眸子:眼珠。喪精:指失明。
寡:少。發憤:用功。
吻吮(shǔn):用嘴吸,指吹簫。值:合。宮商:五聲中的兩個音調,此處指一般聲調音韻。和:和聲。紛離、匹溢:聲音散佈的樣子。
形:吹簫者的形體。
旖旎(yǐ nǐ):通“阿娜”,屈曲美好的樣子。瞋(chēn):睜大眼睛。
㖤㗅(hán hú):鼓氣吹簫的樣子。紆鬱:憂愁的樣子。
旁迕(wǔ):左右觸迕相撞,這裏指氣流相撞而出。
散渙(huàn):散佈的樣子。
逫(zhú)律:徐緩的樣子。
趣:疾走。從容:不緊迫的樣子。
勿述:沒有阻礙的樣子。騖(wù):亂跑。
合遝(tà):衆多擁擠的樣子。
詭譎(jué):奇怪。
渾沌(dùn):混雜不分的樣子。
潺湲(chán yuán):水流的樣子。獵:樹木折裂的聲音。若:通“然”。枚:樹木枝幹。
漫衍:水流四溢的樣子。
駱驛:相連不絕的樣子。沛:水勢浩大的樣子。
競溢:競相溢出。
惏慄(lán lì):冷清的樣子。
密率:安靜。掩:止住聲息。
絕滅:指聲音完全消失。
㘊霵(xī jí)、曄踕(yè jié):衆多聲音衕時出現的樣子。
跳然:跳躍的樣子。
徐:緩慢。曲度:樂曲的節度。
廉察:小心考察。賦歌:吹奏的歌曲。
啾(jiū):衆多聲音。
咇㘉(bì zhì):衆聲響起的樣子。行:且。
鍖銋(zhēn rén):緩慢的樣子。和囉:聲音混雜的樣子。
鴻洞:連綿不停的樣子。優:隨意舒緩的樣子。
嬈嬈:柔弱的樣子。
婆娑(suō):飛舞的樣子。
翩:飛揚的樣子。
綿連:纏連不絕的樣子。
牢落:稀疏的樣子。
乍棄:暫時丟棄。他:指不衕於一般的聲音。
要復:等待。遮:攔。
蹊徑:道路。謳(ōu)謠:指歌。
相和(hè):相應和。
周流、氾濫:都是散佈廣遠的樣子。
幷包吐含:指包含各種聲音發出美好的樂曲。
若慈父之蓄子:像慈祥的父親懷着深廣的愛心養育兒子一樣。蓄,愛。
厭:安靜的樣子。瘱(yì):深邃的樣子。
順敘:有次序。
卑迖(dá):柔和順暢的樣子。
若孝子之事父也:像孝子服侍父親一樣柔和順暢。
科條:音樂的曲類。
譬(pì)類:類比。誠:的確。應:合。
義理:事理。
澎濞(bì):通“澎湃”,大水衝擊之聲。
慷慨:激揚的樣子。
一何:何其,多麼。
優柔:柔弱的樣子。
溫潤:溫和滋潤。
輘輷(líng hōng):聲音巨大的樣子。
佚豫:聲音變化迅速的樣子。
沸㥜(wèi):聲音起伏不定的樣子。
颽(kǎi)風:即“凱風”,指南風。《國風·邶風·凱風》:“凱風自南,吹彼棘心。”
紛披:吹拂的樣子。
從容:和緩的樣子。
施惠:佈施恩惠。
雜遝(tà):衆多的樣子。遝,通“沓”。
拔摋(shā):分散的樣子。
奮棄:用力拋棄。
愴恍:不得意的樣子。
惻惐(yù):傷痛的樣子。時:有時。
恬淡:安靜的樣子。
綏(suí)肆:遲緩的樣子。
被:覆蓋。
淋灑:繁盛的樣子。
靡靡:細密的樣子。
橫潰:從旁邊沖決而出。
陽遂:清亮暢達。
悁(yuān)悁:憂煩的樣子。良:的確。
醰(tán)醰:餘味深長的樣子。
貪饕(tāo)者:貪財的人。
廉隅(yú):清廉。
狼戾者:殘暴的人。
懟(duì):怨恨。
強虣(bào):強暴。虣,衕“暴”。反:通“返”。仁恩:仁慈而有情義。
嘽唌(tān yán)、逸豫:徐緩放縱。
鍾期:鍾子期,春秋時善於聽音樂的人。牙:伯牙,春秋時善於彈琴的人。曠:師曠,春秋時晉國的樂師。
悵然:若有所失的樣子。
愕(è):驚愕。
杞(qǐ)梁之妻:春秋時齊國杞人梁殖之妻,相傳梁殖戰死,其妻自作曲彈奏,曲終,投水而死。氣:氣調。
師襄:春秋時樂師,相傳孔子曾跟他學習音樂。
嚴春:古代善於彈琴的人。竄:改易。
浸淫:逐漸親近的樣子。
叔子:顏叔子,相傳他獨自在家,夜有暴雨,鄰居寡婦因屋壞而至,叔子讓寡婦住在家裏,而自己持燭直至天亮。遠(yuàn):離開。
嚚(yín)、頑:指舜的母親和父親。相傳舜的父母頑固愚蠢,想殺死舜。朱、均:堯的兒子丹朱和舜的兒子商均,相傳二人平庸不像他們的父親。惕:驚動的樣子。慧:聰明。桀:夏朝亡國之君,爲人暴虐。
蹠(zhí):春秋時的大盜。
鬻(yù)、博:夏育和申博,二人都是古代勇士。
儡(lé):虛弱的樣子。
頓顇(cuì):困頓憔悴。
參差(cēn cī):指洞簫。御:用。
狡弄:輕快的小曲。彷徨、翱翔:皆音樂盤旋飛舞的樣子。
愺恅(cǎo lǎo):寂靜的樣子。
瀾漫:分散的樣子。
亡耦(ǒu)、失疇(chóu):都是失去伴侶的意思。耦,通“偶”。疇,通“儔”。
薄索:接近去尋求。
合沓:聲音相聚的樣子。
罔(wǎng)象:餘音虛無的樣子。
悲之:以之爲悲。怪:驚怪。
偉之:以之爲壯美。
愴然:傷心的樣子。增欷:反覆抽泣。增,通“層”。
撆(piē)、抆(wěn):都是擦拭的意思。涕:淚。
憚(dàn)漫、衍凱:都是歡樂的樣子。
阿那腲腇(ē nuó wěi něi):徐舒不迫的樣子。
蚸蠖(lì huò):蟲名。蚑(qí):蟲爬行的樣子。
螻:蟲名,即螻蛄。
蝘蜒(yǎn yán):蟲名,即蜥蜴。
蠅蠅、翊(yì)翊:遊行的樣子。
遷延徙迤(yǐ):都是退卻的樣子。
瞰(kàn)、睨(nì):都是看的意思。
喙(huì):指雞嘴。
䖤(wǎn)轉:指魚在水中盤旋不去。䖤,通“宛”。瞪:直視。瞢(méng):看不清的樣子。
況:何況。感:感受。
陰陽之和:陰陽的交合。
化風俗之倫:變化風俗的倫理。
亂:亂辭。
捷武:指輕捷勇武之人。
超騰:騰跳。
逾曳(yè):超越。
漂巧:迅疾輕巧的樣子。
泡溲(sōu):盛多的樣子。
泛𣶏(jiē):水流迅疾的樣子。
巇(xī)道:山中危險之道。
哮、呷(xiā)、呟(juǎn)、喚:都形容聲音洪大。躋(jī):升起。
躓(zhì):停頓。絕:斷絕。
淈(gǔ)、殄沌(tiǎn dùn):聲音混亂不分明的樣子。
攪搜、㶅(xué)捎:像風吹過竹木的聲音。逍遙:聲音遙遠的樣子。
踊躍:聲音高起的樣子。若壞頹:像物體崩潰墜落。
優遊、流離:聲音和緩分散的樣子。
躊躇(chóu chú)、稽詣(jī yì):聲音滯留不去的樣子。
耽(dān):沉溺。
頹唐:聲音輕微的樣子。漂:流。
聖化:天子的教化。
從容:舉止,這裏指音樂演奏。
中(zhòng)道:合於中和之道。
樂不淫兮:雖然很快樂卻不過分。《論語·八佾》:“子曰:‘《關雎》樂而不淫,哀而不傷。’”
洞達:通達。
中(zhòng)節操兮:合乎人格的節概操守。
詩:即曲。
聯綿:不絕的樣子。
漂(piāo)撇:餘音輕輕振起的樣子。
連延、駱驛:都是相連不絕的樣子。

賞析

此賦先寫做簫的竹,再寫簫的製作及吹奏者,接着寫簫聲極盡其妙的變化,然後寫簫聲的道德感化作用和藝術感染力,最後再寫簫聲的餘音嫋嫋和不絕如縷。全賦詞藻華美又生動形象,用語準確而又鮮明,無堆砌之弊,卻極盡精巧之致,衕時音調和美,句式整飭,雖駢偶而不呆闆凝滯,描繪了一幅幅有聲、有境、有情、有人物及其行動的聲樂畫面,收到了音樂化、詩化、畫化、情趣化的效果,極富表現力。
《洞簫賦》的結構佈局具有相對的完整性,作者詳細地敘述了簫的製作材料的產地情況,然後寫工匠的精工細作與調試,接着寫樂師高超的演奏,隨後寫音樂的效果及其作用。基本上通過“生材、製器、發聲、聲之妙、聲之感、總贊”的順序來寫洞簫這件樂器,這也成爲後來音樂賦的一個固定模式。漢代以前,橫吹、豎吹的管樂器統稱爲笛或邃,所稱簫者應該是排簫,所以《洞簫賦》之簫應爲排簫。從賦中“吹參差而入道德兮,故永御而可貴。”中的“參差”也可知此處洞簫爲排簫,因爲古時洞簫又有別稱“參差”。排簫即洞簫或簫,據《爾雅·釋樂》郭璞註曰大簫“編二十三管”,小簫“十六管”。下面以《洞簫賦》的結構順序來對其進行全面的分析。
(一)生材
“原夫簫幹之所生兮,於江南之丘墟。”此句指出了簫竹的產地,即江南的土山坡上。《丹陽記》曰:“江寧縣慈母山臨江生簫管竹”,由此其產地也得到了印證。再接下文章用大段的文字來描寫簫竹所處的環境:
“徒觀其旁山側兮,則嶇嶔巋崎,倚巇迤靡,誠可悲乎其不安也。彌望儻莽,聯延曠湯,又足樂乎其敞閒也。託身軀於後土兮,經萬載而不遷。吸至精之滋熙兮,稟蒼色之潤堅。感陰陽之變化兮,附性命乎皇天。翔風蕭蕭而徑其末兮,回江流川而溉其山。揚素波而揮連珠兮,聲礚礚而澍淵。朝露清冷而隕其側兮,玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴,娛優乎其下兮,春禽羣嬉,翱翔乎其顛。秋蜩不食,抱樸而長吟兮,玄猿悲嘯,搜索乎其閒。處幽隱而奧庰兮,密漠泊以猭。惟詳察其素體兮,宜清靜而弗喧。”
此段寫到了山、水、猿、禽,也只有這樣的環境纔會產出適合作簫的竹子,突出簫竹吸收天地之精華而成材的環境。
(二)製器
“於是般匠施巧,夔妃準法,帶以象牙,掍其會合;鎪鏤離灑,絳脣錯雜,鄰菌繚糾,羅鱗捷獵,膠致理比,挹抐擫鑈”此句主要描寫了簫的製作,寫到了巧匠魯班製器,夔、妃來定律數,並鑲嵌上象牙作爲裝飾,以及各種文飾,可見其製作的工序繁瑣、細緻,就其外形來說也會有很高的欣賞價值。
(三)發聲
此部分寫到了盲者由於“寡所舒其思慮兮,專發憤乎音聲”,所以纔能做出“ 故吻吮值夫宮商兮,龢紛離其匹溢”的音樂,這也是古代之所以有很多盲人樂師的主要原因。在後面緊接着寫到了吹奏者吹奏時的身體的動作(“形旖旎以順吹兮”)以及面部的動作(“氣旁迕以飛射兮”),這種面部臉頰和咽部“一鼓一縮”的技巧動作應該是古代的吹奏方法,在現在看來這種方法應該是不科學的。此部分還運用了比喻的手法來描寫樂聲的特點如“或渾沌而潺湲兮,獵若枚折”等。
(四)聲之妙
這一部分主要描寫了樂聲的美妙效果,“要復遮其蹊徑兮,與謳謠乎相和”寫到了人聲與簫聲的和諧相伴所產生的藝術效果。以下幾句“故聽其巨音,則周流氾濫,幷包吐含,若慈父之畜子也。其妙聲則清靜厭瘱,順敘卑迏,若孝子之事父也。科條譬類,誠應義理,澎濞慷慨,一何壯士!優柔溫潤,又似君子。故其武聲則若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁聲則若颽風紛披,容與而施惠”分別描寫其巨聲、妙聲、武聲、仁聲的特點,並運用通感的描寫方法來闡述不衕“樂聲”的特點,寫到“巨聲”以“慈父之畜子”這樣的形象來描述其人聲和簫聲和諧的特點,用“孝子之事父”來形象的表述“妙聲”清和流暢的特點。“武聲”則已“雷霆輘輷”的意象來表述。至於“仁聲”的特點就以“颽風紛披,容與而施惠”即以和緩的南風吹拂萬物的景象來表現。
(五)聲之感
這一部分主要描寫聽者的感受。“故貪饕者聽之而廉隅兮,狼戾者聞之而不懟。剛毅強虣反仁恩兮,嘽唌逸豫戒其失”寫到不衕的人聽到這樣的音樂後的反映,來說明此音樂的感化教化作用。“鍾期、牙、曠悵然而愕兮,杞梁之妻不能爲其氣”的描寫雖然有些誇張,但那也衕樣表現了音樂的美妙所達到的藝術感染力。“故知音者,樂而悲之;不知音者,怪而偉之。故聞其悲聲,則莫不愴然累欷,撆涕抆淚;其奏歡娛,則莫不憚漫衍凱,阿那腲腇者已”則從“知音”和“不知音”者內心的感受及“悲”“歡”之音所造成的不衕的情感衝擊來描寫不衕的聲音感受。再後來則通過描寫“是以蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。螻蟻蝘蜒,蠅蠅翊翊。遷延徙迤,魚瞰鳥睨,垂喙蜿轉,瞪瞢忘食”蟋蟀、蚸蠖、螻蟻、蝘蜒等動物的表現從另外的角度寫對樂聲的不衕感受和音樂引人入勝的效果。
(六)總贊
這一部分寫到了簫聲音色豐富的特點,描寫聲音強、弱、高、低不衕的效果,並運用比喻的後發來進行描繪。
漢武帝在思想文化界首開“罷黜百家,獨尊儒術”的政策,確立了儒家思想的正統與主導地位,使得專製“大一統”的思想作爲一種主流意識形態成爲定型。結合作者的生平來看,作者比較註重對儒家音樂思想的闡發,以儒家所推崇的君子仁人之德來比擬音聲,展現了作者的儒家意識,這是對儒家音樂思想的發揮。從文章中讀者時時能夠感受到儒家文化對他的影響。
總的來說《洞簫賦》開音樂賦固定寫作模式的先河,在他以後,其他賦家紛紛效仿,從而使這種模式的地位得以確立。從另一方面講,《洞簫賦》的這種“取材、製器、發聲……”的模式基本囊括了此樂器所能涉及的諸多方面,這與武帝確立的“大一統”的思想不無吻合之處,而從一下的細節方面,讀者衕樣可以看到儒家思想的影響。
(一)取材方面:在描寫這一部分時,作者強調了簫竹所處環境的險峻、淒寒,即“江南丘壑”、“嶇嶔巋崎”,衕時也寫到了選材的要求,在文中則體現爲“洞條暢而罕節兮”的描述,這些正與儒家推崇逆境造纔、爲纔是用的思想相吻合。當然作者也沒有忘記“聖主”的作用,從而體現了階級觀念。
(二)製器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中製、符合禮製規格,這與禮樂製度的等級觀念不無關係,而且從洞簫的外形來看,它也是非常符合禮製的。
(三)聲音的描述方面:在描述不衕的聲音時,特別是描寫巨聲和妙聲時,用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁義道德表現來形象的展現其聲音的特點。
(四)聲音作用方面:這一部分集中的體現了儒家音樂思想中的所推崇的教化作用。“嚚、頑、朱、均惕復惠兮,桀、蹠、鬻、博儡以頓顇”此句說頑固兇殘的丹朱、商均、夏桀、盜蹠、夏育、申博聽了以後都受到震驚而醒悟過來,改變自己的惡性而陷入自我反省之中。“吹參差而入道德兮,故永御而可貴”則說吹奏洞簫就能把人引入感化之道,所以長久地使用它的作用就很可貴了。所以說此部分所體現的儒家音樂思想的教化作用還是很明顯的。
《洞簫賦》還很好的體現了漢代“以悲爲美”的社會審美趣曏,“悲”據蔡仲德先生的論斷來說漢代所說的悲應該是指“悲樂”,而不是說音樂感動人而使人產生撇淚流涕的表現。首先取材方面,通過“孤雌寡鶴”“秋蜩不食”“玄猿悲嘯”這些物象以說明簫竹生長環境的悲,從而爲簫的製作奠定了悲的基調。然後又提到了盲樂師的因爲生下來就不見光明,心中鬱結了很多憂愁悲憤,只有通過音樂來表現出來,所以纔會有“寡所舒其思慮兮,專發憤乎音聲”的表現。對於樂聲的感受和作用,文中提到“故知音者,樂而悲之;不知音者,怪而偉之”,即認爲只有那些體會到悲樂感情的人纔能稱之爲“知音者”,說明作者以能欣賞悲樂爲其音樂審美的標準,這也是漢代音樂審美的一大特色。
總之,《洞簫賦》爲後來音樂賦的寫作提供了一個很好的典範,在描寫方面它運用多種手法,爲讀者展現了一幅色彩鮮豔的圖畫,其中既有高山流水,也有樂師盡情的表演,更有對於樂聲的生動的描述,給讀者以美的享受。音樂思想方面,此賦涉及很多儒家音樂思想的內容,這也是漢代“大一統”思想影響的表現,但是文中有很多內容涉及“聲音”的描寫,所以使音樂固有的娛樂性凸現出來,這一點也是他的賦作的一個很重要的特點。文中也很好的體現了漢代“以悲爲美”的審美趣曏,從而更加全面的展現了漢代大文化背景對作者的影響。

創作背景

這篇賦的具體創作時間不詳。作者是漢王朝由盛轉衰時期的一位宮廷作家,其作品註重辭藻華美、形象生動,又具有很強的娛樂色彩。洞簫是一種古代樂器,以竹子爲材料。一說作者因深愛吹奏洞簫而爲其創作此賦。一說漢宣帝時,作者爲諫議大夫,因太子體不安、愁苦不樂而創作此賦以娛太子。

作者簡介

王褒頭像

王褒

漢代

王褒,字子淵,西漢人,文學家,生卒年不詳。蜀資中(今四川省資陽市雁江區墨池壩)人。其生卒年失載,只知他文學創作活動主要在漢宣帝(公元前73~前49年在位)時期。他是我國歷史上著名的辭賦家,寫有《洞簫賦》等賦十六篇,與揚雄並稱“淵雲”。

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