刺世疾邪賦

趙壹漢代出處：古詩文網

伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。數極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰國逾增其荼毒。秦漢無以相踰越，乃更加其怨酷。寧計生民之命？爲利己而自足。

於茲迄今，情僞萬方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色徒行。嫗竬名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進，直士幽藏。

原斯瘼之所興，實執政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習秉其威權。所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。九重既不可啓，又羣吠之狺狺。安危亡於旦夕，肆嗜慾於目前。奚異涉海之失柁，坐積薪而待然？榮納由於閃榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈於勢族，恩澤不逮於單門。寧飢寒於堯舜之荒歲兮，不飽暖於當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。

有秦客者，乃爲詩曰：河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，抗髒倚門邊。

魯生聞此辭，繫而作歌曰：勢家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化爲芻。賢者雖獨悟，所困在羣愚。且各守爾分，勿復空馳驅。哀哉復哀哉，此是命矣夫！

抒情

譯文

譯文
五帝時候的禮儀制度不同，三王時候的禮儀制度也各不相同，氣數到了極限，自然就要發生變化，非和是本來就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社會的混亂，實行賞罰難道就可以懲戒時代的清濁嗎?春秋時代是禍亂破敗的開始，戰國時又加重了人民的苦難，秦漢時期也沒有什麼改變，更增加了人民的怨恨和苦難，哪裏還考慮百姓的死活，只要對自己有利就滿足了。

注釋

註釋
⑴伊：發語詞。
⑵溷亂：混亂。
⑶捷懾逐物：急切而唯恐落後地追逐名利權勢。
⑷原：推究。瘼：病，這裏指弊病。
⑸狺（yín）狺：狗叫聲。
⑹柂：同“舵”。
⑺河清：語出《左傳·襄公八年》：“俟河之清，人壽幾何？”古人傳說黃河一千年清一次，黃河一清，清明的政治局面就將出現。
⑻激：指猛吹。靡：倒下。
⑼文籍：文章典籍。代指才學。
⑽伊優：逢迎諂媚之貌。北堂：指富貴者所居。
⑾抗髒：高尚剛正之貌。倚門邊：是“被疏棄”的意思。
⑿勢家：有權有勢的人。
⒀被褐：披着短褐的人，借指貧窮的人。金玉：借喻美好的才德。
⒁蘭蕙：兩種香草名。芻：飼草。
⒂獨悟：猶“獨醒”。《楚辭·漁父》中有“衆人皆醉我獨醒”的話。
⒃爾分：你的本分。
⒄空馳驅：白白奔走。

賞析

東漢時期，處於外戚、宦官篡權爭位的夾縫中的士人，志向、才能不得施展，憤懣鬱結，便紛紛以賦抒情，宣泄胸中的壘塊。趙壹《刺世疾邪賦》就是這類抒情小賦的代表作。壓抑在胸中的鬱悶和不平，在文中化爲激切的言詞，尖銳揭露了東漢末年邪孽當道、賢者悲哀的的黑暗腐朽的社會本質：“舐痔結駟，正色徒行”，“邪夫顯進，直士幽藏”。甚至敢於把批評的矛頭直指“執政”的最高統治者：“原斯瘼之攸興，實執政之匪賢”。最後由“刺世”發展到同這黑暗的世道徹底絕決的程度：“寧飢寒於堯舜之荒歲兮，不飽暖於當今之豐年”。
此賦在僅四百餘字的篇幅中，對黑暗腐敗政治的揭露抨擊，其尖銳激烈直截了當，在整個漢賦中都是無與倫比的，尤其引人矚目。賦一開始，就將批判的鋒芒毫不含糊地指向了自五帝三王以來迄今一切封建末世：“德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁”，而只能愈演愈烈：“春秋時禍敗之始，戰國愈復增其荼毒”；“秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷”。並一針見血地指出其根源即在於統治者“寧計生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，實爲一般慣於恪守正統思想的士大夫所不能及。繼之又通過反覆對比，對種種醜惡現象進行了公開曝光：“於茲迄今，情僞萬方：佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色徒行。嫗名勢，撫拍豪強；偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼，邪夫顯進，直士幽藏。”而這一切又都由於“實執政之匪賢，近習秉其威權”，那麼不賢之人能執政、宦官近習能秉權的原因說到底還在於“九重既不可啓”。
這樣就層層深入地活畫出了具有東漢末世時代特點的那種法“禁屈撓於勢族，恩澤不逮於單門”極端腐敗的政局。因此，他義無返顧地表示：寧飢寒於堯舜之荒歲兮，不飽暖於當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而非存。與之毫不妥協地抗爭，憤怒激越的感情，直如火山噴發，震人心魄。
此賦在抒發自己感情時直率猛烈，痛快淋漓，敢於冒天下之大不韙，揭露批判時政的深度和力度都是空前的。與思想內容相協調，此賦一改堂皇典雅而爲疏朗明快。