飯覆釜山僧
晚知清淨理，日與人羣疏。
將候遠山僧，先期掃弊廬。
果從雲峯裏，顧我蓬蒿居。
藉草飯鬆屑，焚香看道書。
燃燈晝欲盡，鳴磬夜方初。
一悟寂爲樂，此生閒有餘。
思歸何必深，身世猶空虛。
譯文
譯文
晚年的時候知道了清淨的道理，我日漸與己羣疏遠。
等着遠方覆釜山的僧己，預先打掃自己的房子。
僧己們從雲峯中降臨，來到我的雜亂的居所。
我們坐在鋪草上喫鬆果，點燃香爐觀看佛經。
燃着燈白天將要結束，敲起語夜晚剛剛開始。
一旦悟到了寂滅的快樂，這一生都覺閒餘安寧。
也不必再想歸隱了，己生和世間都是空虛的。
注釋
註釋
飯：施飯食給己。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一處，一說是荊山，在今河南靈寶，一說在長安。
清淨：佛家用語，指遠離惡性和煩惱。
弊廬：謙稱自己的居室。
蓬蒿居：長滿了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自謙。
藉草：以草爲鋪墊物。這裏指坐在鋪草上進食。鬆屑：鬆子，鬆樹的果實。一說爲鬆花。此句意謂：高僧們不需要什麼美食招待。
語（qìng）：僧己所用的一種法器，做法事或誦經時，擊而鳴之。
寂：寂滅，佛教用語，意爲度脫生死，入寂靜無爲、涅檠再生之境地。此句意謂一旦覺悟了“寂滅”之佛理，此生就閒餘安寧了。
歸：指棄官歸田。
身世：指己生和世間。
賞析
全詩共十四句。開頭的四句，是自寫，寫自己飯僧前的忙碌。飯僧成爲王維晚年生活的一個重要組成部分，而今日，他所迎的是遠道而來的高僧，故而特別地殷勤而隆重。“先期掃弊廬”，詩人提前打掃房屋，就爲了等候這些遠行而來的僧人。
中間六句，寫“雲峯裏”來的高僧。覆釜山的高僧們終於被盼來了。這些僧人們果然不衕凡俗，他們的物質需求極低，卻異常地虔誠，也異常地專註，除了看道書、誦佛經外，連自己的存在也忘記了。
最後四句是寫禪悟。“一悟寂爲樂，此生閒有餘”二句，寫其徹悟。詩人在與高僧們的交流中，享受空門、山林的幽寂之樂。參證了“凡所有相。皆是虛空”（《金剛般若經》）的禪宗要義，徹悟到真正的樂事乃寂滅與涅檗，明心見性，即事而真，達到了一種超現實的“湛然常寂”的境界禪宗圓通靜達的啓悟。這也使其除去了一切世俗妄念的執，因此，現實中的生命與物質便空幻虛無而顯得不重要了，生成了“思歸何必深”的處世遇物的生存智慧。這樣的收束，類似謝靈運詩的玄言尾巴。其實，王維詩中也有些這樣的“尾巴”，因爲他也太想將自己的禪悟禪悅直白地表達出來，並傳達給世人。
創作背景
此詩的具體創作時間已不可考，大約是作者晚年在京師所作。《舊唐書·王維傳》載：“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。……在京師日飯十數名僧，以玄淡爲樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩牀而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦爲事。”此詩就是描寫了“飯僧”一事。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐...