孫徵君傳

方苞清代出處：古詩文網

孫奇逢，字啓泰，號鍾元，北直容城人也。少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。年十七，舉萬曆二十八年順天鄉試。先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啓初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子爲黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身爲之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。

方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御牀而泣，以嚴旨遏承宗於中途。而世以此益高奇逢之義。臺垣及巡撫交薦屢徵，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢爲教條部署守禦，而絃歌不輟。

入國朝，以國子祭酒徵，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峯田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明爲宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，衆皆爲奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰爲之地者。鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平涼胡廷佐曰：“人各有志，彼自樂處隱就閒，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峯二十有五年，卒，年九十有二。

河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峯先生。

贊曰：先兄百川聞之夏峯之學者，徵君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。”徵君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，衆皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂“介於石，不終日”者，其殆庶幾耶。

抒情

譯文

譯文
孫奇逢，字啓泰，號鍾元，是北直隸容城人。少年時風流倜儻，喜歡奇特的節操，同時又居家的言行誠懇而美好；自負有着經世之略，常常想要建立顯赫的功業，而又不願勉強出來做官。十七歲，在萬曆二十八年考順天鄉試考中。

注釋

註釋
孫徵君：孫奇逢，字啓泰，一字鍾元，明清之際學者，明亡後隱居，清廷屢徵不出，與黃宗羲、李顒並稱三大儒，著有《理學宗傳》、《夏峯先生集》等。徵君稱朝廷徵聘不出的隱士爲“徵君”，“又稱“徵士”。
北直：即北直隸。舊稱直屬國都的地區爲直隸。明代永樂皇帝遷都北京後，以直屬北京的地區爲北直隸，直屬“留都”南京的地區爲南直隸。北直隸包括今北京、天津及河北大部、河南、山東小部地區。容城：今河北省容城縣。
倜儻（tì tǎng）：豪放灑脫。
內行：居家的言行。篤修：誠懇而美好。
著功烈：行顯赫的功業。
高攀龍：字存之，無錫人，明代萬曆年間（—）進士，天啓年間（—）因反對魏忠賢被革職，講學無錫東林書院，爲東林黨領袖之一，後魏忠賢派人前往抓捕，投水而死。顧憲成：字叔時，無錫人，萬曆年間（—）進士，官至吏部郎中，後被革職，與高攀龍等同講學於東林書院，世稱“高顧”，亦爲東林黨領袖之一。
名義：名節。
叨“通“饕”，貪焚。叨穢者：指貪官污吏。
楊漣：字文儒，號大中，應山（今湖北省應山縣）人，曾上疏數魏忠賢二十四大罪，被逮下獄，死於獄中。左光斗：字遺直，號浮丘，年（萬曆三十五年）進士，官至左僉都御史。天啓年間（—）爲魏忠賢所害，死於獄中，追諡忠毅。魏大中：字孔時，嘉善（今浙江省嘉善縣）人，因疏劾魏忠賢下獄，死獄中。繆昌期：字當時，江陰（今江蘇省江陰縣）人，爲魏黨誣陷被捕，死於獄中。
鹿正：明末文學家鹿善繼之父，定興（今河北省定興縣）人。曾傾家營救楊漣、左光斗，時稱鹿太公。張果中：字子度，新城（今河北省新城縣）人。楊漣、左光斗入獄後，孫奇逢、鹿正及張果中商議，募捐得數千金，入京營救，楊、左死獄中，營救未成。後周順昌被捕，孫奇逢又籌金數百加以營救，周順昌死，孫奇逢就以籌金爲他辦喪事。
范陽：古郡名，轄區相當今北京大部，及天津、河北保定部分地區。容城、定興、新城俱屬古范陽郡。烈士：古時指有志功業，壯懷激烈之士爲烈士，與今義不同。
孫承宗：字稚繩，高陽（今河北省高陽縣）人，萬曆年間（—）進士，天啓（—）初年，以大學士兼兵部尚書經略薊、遼（包括順天、保定、遼東等地），後爲魏忠賢排擠去職。年（崇禎十一年）清兵攻高陽，孫率家人守城拒敵，城破自殺。經略：明代有重要軍務時，特設經略，負責一個地區的軍務。
茅元儀：字止生，歸安（今浙江省吳興縣東南）人。鹿善繼：字伯順，定興人，明末文學家。萬曆年間（—）進士，曾支持東林黨人的鬥爭。明亡，清兵攻定興，城陷被害。著有《無慾齋詩抄》等。
疏請入見：上疏請求進京見駕。
臺垣：臺院，即御史。當時御史黃宗昌、巡撫張其平等，都上奏章推薦孫奇逢。交薦屢徵：交相推薦，屢次徵聘。
職方：官名。當時在兵部設職方司，掌管疆域地圖等。贊：輔助。
易州：古州名，治所在今河北省易縣。五公山：在易縣西。
教條：勸諭性的條規。
絃歌：古代讀詩，用琴瑟伴奏者稱“絃歌”，後即泛指儒家的禮樂文化教育。
國朝：古人稱當朝爲國朝，此指清朝。
國子祭酒：學官名，爲舊時最高學府國子監的主持人。
敦趣（cù促）：即敦促。
新安：舊縣名，治所在今河北安新縣。
百泉：在河南輝縣西北的蘇門山麓，爲休養遊覽勝地。
水部郎：工部屬員，掌水利等事。馬光裕：字繩詒，山西安邑（今運城縣）人。奉：奉送。夏峯：蘇門山諸峯之一。
聚：村落。
象山：陸九淵，字子靜，江西金溪人，曾講學於象山（在今江西省貴溪縣西南），世稱象山先生，南宋哲學家。陸九淵也講理，但不承認程朱所講的客觀絕對的“天理”，而主張“心即理”，是一種主觀唯心主義的哲學思想。陽明：王守仁，字伯安，餘姚（今浙江省餘姚縣）人，曾居故鄉陽明洞中，世稱陽明先生，明代哲學家。王守仁繼承發展了陸九淵的學說，強調“心明便是天理”，否認心外有理，提倡“致良知”，認爲封建倫常道德觀念，都是人們生而有之的稟性（即“良知”）。王陽明的這種主觀唯心主義學說在明中後期形成學派，影響很大。
和通：融和貫通。朱子：朱熹，字元晦，號晦庵，婺源（今江西省婺源縣）人。南宋理學家，主張存在客觀絕對的“天理”，而“天理”的內容又不外三綱五常；主張“存天理，滅人慾”，以維繫封建的綱常秩序。朱熹的學說源於北宋程顥、程頤的學說，故與二程之學合稱“程朱理學”，在明清時代被尊爲官方哲學，影響極大。
刻砥：刻苦磨鍊。
開：啓發。
庸行：日常行事。
町畦（tīng qí）：界限。“無町畦”意爲不擺架子。
牧豎：牧童。舊稱童僕爲“豎”。
陰爲之地：暗中爲他留下餘地，不過分逼迫。地：地步，餘地。
鼎革：改舊換新，舊時多指改朝換代，此處指明亡清立。
平涼：今甘肅省平涼縣。
吾儕（chái柴）：我輩。
劉因：字夢吉，號靜修，容城人，宋元之際學者，著有《靜修集》。楊繼盛：字仲芳，號椒山，容城人，嘉靖年間（—）進士，因彈劾嚴嵩而被害。
分：料想。
質行：品質操行。
譜：記述。
犖犖（uò洛）：分明。
孫少師：即孫承宗。少師一般爲大官加銜，並無實職。
“介於石，不終日”：語出《易經·豫》。“介於石”，《說文·通訓定聲》認爲“介”假借爲“扴”，《朱子語類》：“介於石，言兩石相摩擊而出火之意。”
殆：大概。庶：差不多。該句意爲孫承宗的遭遇大概就近似《易經》所說的“介於石，不終日”吧。