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遊化感寺

王維頭像 王維 唐代

翡翠香菸合,琉璃寶地平。龍宮連棟宇,虎穴傍簷楹。穀靜唯鬆響,山深無鳥聲。瓊峯當戶拆,金澗透林明。郢路雲端迥,秦川雨外晴。雁王銜果獻,鹿女踏花行。抖擻辭貧裏,歸依宿化城。繞籬生野蕨,空館發山櫻。香飯青菰米,嘉蔬綠筍莖。誓陪清梵末,端坐學無生。

寺廟 寫景
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譯文

譯文

翡翠似的山色與香爐的煙霧疊重融合,琉璃瓦裝飾的佛寺莊嚴而神聖。
佛寺中房舍連綿,山虎的洞穴臨着屋簷。
山穀中靜謐無聲,唯有鬆濤陣陣,茂密的林中難聞鳥鳴。
遠處,如玉石般的山峯當窗對聳,映射着金色陽光的水澗透過林層閃爍光芒。
通往國都的路在雲端出若隱若現,秦嶺山的雨外晴空萬裡。
幻化成雁王的佛祖正享用着果品祭獻,鹿女輕踏着花朵在此間行走。
去掉塵垢的煩惱辭別貧困的鄉裡,皈依佛教修習小乘境界。
野蕨菜圍繞着籬笆生長,空曠的官舍中山櫻花獨自綻放。
用青菰米做了香噴噴的飯,配着綠筍這樣美味的蔬菜。
發誓要陪着誦經的僧侶,此刻正坐着學習佛法的奧義。

註釋

琉璃:用各種顏色的人造水晶爲原料,在高溫下燒製而成寶石,色彩如流雲漓彩,品質晶瑩剔透、光彩奪目。中國古代最初製作璃的材料,是從青銅器鑄造時產生的副產品中獲得的,經過提煉加工然後製成琉璃。由於工藝複雜,數量稀少,在一定時期內,人們認爲琉璃比玉器還要珍貴。在阿彌陀佛如來常駐淨土西方極樂世界中有七種珍寶被合稱爲“七寶”。在佛經中,不衕的經書所譯的七寶各不盡衕,但普遍都有琉璃。
寶地:佛地。多指佛寺。
龍宮:指佛寺。海龍王到靈鷲山,聞佛說法,心中歡喜,想請佛至大海龍宮供養。佛答應了他。海龍王即入大海化作大殿,佛與諸比丘菩薩共涉寶階入龍官,受諸龍供養,爲說大法。後世據此佛經故事將龍宮作爲佛寺的美稱。
連棟宇:一幢接一幢的房屋,形容房舍之多。
簷楹:屋簷下廳堂前部的樑柱。
瓊峯:形容山峯如玉石般美麗。拆:裂。
郢路:通往楚國郢都的路。屈原《九章·抽思》:“惟郢路之兮,魂一夕而九逝。”後世用“郢路”形容重返國都之路。迥:遠。
雁王:領頭的大雁,爲佛三十二相之一。佛教徒認爲,佛陀可以不周的形象,來人間幫助人們解決很多生活中的玄祕事宜。
鹿女:佛經中所說的仙女。《雜寶藏經·鹿女夫人緣》記載,有婆羅住在仙山,在仙石上方便,後來有精氣,被路過此地的雌鹿舔到而懷孕。當雌鹿將要生產的時候,來到仙人這裏生了一個端正殊妙的女孩,只有腳像鹿一樣,婆羅門把她養大取之養育長成。這個女孩足跡所到之處,都會生出蓮花來。
抖擻:梵語中頭陀的意譯,即去掉塵垢煩惱。
歸依:皈依,信奉之意。化城:一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切衆生都得到大乘佛果。然恐衆生畏難,先說小乘涅果,猶如化城,衆生中途暫以止息,進而求取真正佛果(《法華經·化城喻品》)。
青菰米:俗稱茭白。生於河邊、沼澤地。可作蔬菜。其實如米,稱雕鬍米,可用來做飯,古以爲六穀之一。
清梵:形容和尚誦經之聲。此處借指和尚。
無生:佛教語。謂沒有生滅,不生不滅。

賞析

《遊化感寺》是一首五言古詩。此詩先以華美的辭藻進行渲染,通過誇張與想象,將自然景物與神話元素融合,展現出化感寺建築的宏偉與環境的神異;中間部分則襯出環境的清幽與脫俗,如臨仙境,有超然出塵之想;最後回到“人間”,寫寺周圍的環境和享用簡樸而美味的食物,宣誓自己追求精神解脫與禪定境界的決心。全詩意境高遠,想象豐富,語言華美,借寫化感寺之遊,展現出詩人對理想境界的嚮往與追求。

作者簡介

王維頭像

王維

唐代

王維(701年-761年,一說699年—761年),字摩詰,漢族,河東蒲州(今山西運城)人,祖籍山西祁縣,唐朝詩人,有“詩佛”之稱。蘇軾評價其:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”開元九年(721年)中進士,任太樂丞。王維是盛唐...

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