衡州新學記

譯文

　　先王的時候，用學習作爲爲政之道，學習源於爲政的需要，而爲政又是學習的結果。學習沒有怪異的習慣，政令沒有怪異的方法。從朝廷到郡國，從郡國到天下，追根究底，離不開這兩件事。所以士人不求學，就會有詭異的言行；政令不源於學習，就不會有準則法度。君臣之間從上到下，對待我們的辦學，猶如潘有田地，早上這樣，晚上也這樣，不耕耘，就沒飯喫，年終時就有憂慮。這就是人倫得以明瞭、教化得以成功的原因。道德劃一且風俗等同，就是這個緣故呀。

　　後世之人學習，大概興盛於先王之時。儀容舉止之安詳，飲食之豐富，教誨約束之嚴格，先王之時未必達到這個地步；然而只是爲了學而學，只是爲了施政而施政，整天聚在一起，貪圖安逸，所追求的不過是能夠通曉經文，以取得科舉登第，得到功名後，昔日所學習的東西，很快廢棄忘卻。一旦看到書本或按規定的期限施行政令之事，就說：“我剛從政，有什麼好學的？”唉！後人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之時，大概是因爲學習與爲政分開了！

　　國家辦學之道已經很完備了，十戶的小地方有老師和弟子，州縣的官吏用辦學作爲揚名之道，難道僅僅全是爲了觀美嗎？大概想恢復先王的舊道，通過學習來施政。只是最終沒能符合上司的心意，這是士大夫與求學之人的錯呀。

　　衡州的學校叫石鼓書院什麼的，其由來已久，中途曾經遷到城南，士人認爲不方便，又搬回原來的地方，這事來自前教授施君鼎。石鼓的學校，佔據瀟、湘之要道，挾帶着山嶽之名勝。它搬遷時，還沒有新教室。提點刑獄王彥洪、提舉常平人鄭君丙、知州張君松，都於乾道乙酉年上任，這時正有戰亂，三人職責不同但責任均擔，雖每天忙得要死，然而都知道辦學是爲政之本，戰亂只是小事，就授命教授蘇總龜，讓他馬上修葺學校。不久學校修成，戰亂也結束，環視三人的地盤，整齊嚴謹，太平無事。

　　戰亂結束且太平無事，未必立馬是學習所致，而我上表稱讚他們，大概是欣賞他們三人懂得先王重視學習的原因，在軍情緊急之際，仍然不敢忘記辦學，學校修成並且治兵有功，治理地方有政績，那麼我哪能不替他們講出來，來勸導那些施政卻不知道學習的人呢？衡州全部士人，知曉三人的心思，就住在這所學校裏，不只是專心學習，還學習以後的爲政之道；不只爲了科舉登第，還想到報效君王，澤被蒼生之業。使爲政與學習再次合而爲一，不只三位官員的願望是這樣，或許國家也將從這裏有所收穫吧！

　　明年八月旦，歷陽張某記。

註釋

學：學習。
郡國：指一般的郡和諸侯王的封國統稱爲郡國；泛稱地方行政區域。
元元本本：指探索事物的根由底細。
靡：無，沒有。
道揆法守：在上者不按道義去審定政事的相宜與否，在下者也便不盡自己的職守了。
訓約：指教誨約束。
期會：按規定的期限施行政令。
教授：學官名。
暇：空閒。
葺：用茅草覆蓋房頂。現泛指修理房屋。
遽：立即；趕快。
羽檄：古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳遞。
乾道：宋孝宗年號。