天香·詠龍涎香

龍涎香實爲海洋中抹香鯨腸道的分泌物，並非傳說中龍吐涎凝結而成。抹香鯨屬海洋鯨類，體長可達五六丈，鼻孔生在頭頂，時常浮出水面噴出水柱，古人因之將其想象爲龍，相傳其上空有雲氣環繞守護。“孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜採鉛水”三句，描繪出詞人對龍涎香產地，以及鮫人前往海上採集龍涎香情景的想象。“孤嶠”實際上指傳說中龍所盤踞的海中巨大礁石，令人不禁生出奇幻的聯想。至於“蟠煙”二字所寫的縈繞雲煙，便是傳說中所謂的“上有雲氣罩護”，而王沂孫在“煙”字前用一“蟠”字，實則聯想到龍蛇這類生物的“蟠”踞之態。僅這短短四字，王沂孫便勾勒出龍涎香的產地，以及海上礁石的奇妙景象。次句“層濤蛻月”，則是描寫鮫人夜間到海上採集龍涎香時的景緻。“蛻”字關聯月光，易讓人聯想到龍蛇——月光在層層浪濤間閃爍，彷彿從疊浪的退去中湧吐而出，又恰似龍蛇這類生物蛻去鱗甲的模樣。這個“蛻”字，既緊扣詞題，又生動寫出月光閃動的景象，用得極爲精妙且貼切真實。此外，“蛻”字與上一句的“蟠”字還形成遙遙相對之勢，句式工整，衕樣強烈暗示着對神話中“龍”的想象。“驪宮夜採鉛水”中，“驪”字大概指驪龍，“驪宮”便是驪龍居住的地方，與首句“蟠煙”所寫的“孤嶠”遙相呼應。“夜”點明採集龍涎香的時間在夜間，與前文提及的“月”相互契合。而且以“鉛水”代指龍涎香，還爲讀者提供了多重含義的暗示——在詞人筆下，龍涎香就如衕一汪白色且帶着香氣的鉛水。

　　就章法結構而言，從首句“孤嶠”寫地點，次句“蛻月”寫夜晚，到這句“採鉛水”寫事件，過渡流暢自然，毫無平淡之感。“汛遠槎風”一句，便寫出此地與“驪宮”已相距甚遠。“汛”字意爲潮汛，“槎”則指鮫人乘坐木筏到海上採集龍涎香，隨後乘着風、順着潮汛遠去，這般一來，被採集的龍涎香便永遠離開了故土，再也無法返回。此一典故出自張華《博物志》，書中記載“有人居海上，年年八月見浮槎去來不失期”。接下來“夢深薇露”，描寫的是龍涎香被採集後的遭遇。“薇露”即指薔薇水，這是製作龍涎香時不可或缺的重要香料。如此一來，這遠離故土的龍涎香，在與“薇露”的香氣一衕研磨之時，便開始追憶往昔、暢想未來，故而纔有“夢深薇露”之說。“化作斷魂心字”一句，因作者既已將龍涎香視作這般有情之物，那麼這有情的龍涎香在經過一番研磨後，便化作了“斷魂”的“心字”。“心字”本是一種篆香的形態，明代楊慎《詞品》中就曾記載：“所謂心字香者，以香末縈篆成心字也。”“心字”本是龍涎香製成後可能有的實際形狀，只是王沂孫在“心字”前又加了“斷魂”二字，更着重刻畫龍涎香化爲“心字”後悽切的魂靈。從“汛遠槎風”所寫的遙遠追憶，到“夢深薇露”所繪的研磨時的相思，再到“化作”“心字”的悽切魂靈，其想象之豐富、感受之敏銳，絕非普通人所能揣測。

　　“紅瓷候火，還乍識、冰環玉指。一縷縈簾翠影，依稀海天雲氣”幾句，描寫的是龍涎香被焙製成各種形態，以及燃燒時的情景。“紅瓷”指盛放龍涎香的紅色瓷盒，“候火”則是焙製龍涎香時需等候的文火。至於“冰環玉指”，應當是指龍涎香製成的形態。王沂孫將“冰環”與“玉指”並提，仿若在描寫女子纖細的手指與玉製環飾，讓讀者頓時生出諸多聯想。前文還配有“乍識”二字，用得十分巧妙——一個“乍”字，恰似寫出初見佳人時的驚喜之態，既凸顯龍涎香的珍貴，也暗示其香氣的醇美。“一縷縈簾翠影，依稀海天雲氣”，則真切描繪出龍涎香燃燒時“翠煙浮空，結而不散”的真實景象，更在簾前一縷翠影的縈繞間，暗示出歷經無數磨難卻未消散的纏綿相思；在對海天雲氣的依稀想象裏，又暗含着對當年海上“孤嶠蟠煙”景象的無盡懷念。

　　上闋在一縷香菸的縹緲縈繞間，對龍涎香的製作過程作了梳理總結。下半闋從“幾回殢嬌半醉”到“小窗深閉”，則藉助上闋對龍涎香本身的記述，轉而回憶起當年在焚香場景中那些值得懷念的往事。

　　“幾回”二字，是在追憶往昔之事。“殢嬌半醉”中的“殢”本指慵倦，此處指女子半醉時的嬌懶之態，自然是男子眼中所見的女子模樣，這句着重圍繞焚香之事展開。“剪春燈、夜寒花碎”則接着描寫女子的動作，不過是寫女子剪燈花的場景，“春”修飾燈，“花”是細碎的燈花，卻透出無限嬌柔柔美的氛圍；“夜寒”二字，又以窗外的寒冷反襯出窗內的溫馨。“更好故溪飛雪、小窗深閉”一句，寫的是窗外酷寒飛雪，“深閉”的“小窗”內，是“殢嬌半醉”之人在“剪春燈”，此處寫景敘事，措辭極爲巧妙。“故溪”二字，原本指代當年在故園居住時時常經歷的情景，又與前文的“幾回”遙遙呼應。龍涎香之所以珍貴，本就在於它有“翠煙浮空，結而不散”的特質，尤其在“密室無風處”更爲明顯，因此這裏寫人事看似是虛筆，實則仍是在寫龍涎香。

　　“荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風味”一句，將前文着力描繪的焚香、剪燈等溫馨柔美的往事，猛然一筆勾銷，字裏行間透着無盡的今昔悲歡之感。“荀令”一詞，據習鑿齒《襄陽記》記載：“荀令君至人家坐幕，三日香氣不歇”，說的是三國時期擔任尚書令的荀彧，此人素來喜愛薰香。王沂孫寫下此句，意爲如今的“荀令”已然老去，再也沒有當年喜愛薰香的風情況味了。“頓”字，刻意刻畫時光流逝、年華老去的迅速，彷彿石火、電光般轉瞬即逝。“樽前”二字，又恰好與前文的“殢嬌半醉”相互呼應，可見那般溫馨的往事，早已一去不返，甚至在記憶中都難以追憶。正因“總忘卻”的滋味難以承受，故而纔有“謾惜餘燻，空篝素被”的感慨——縱然往事成空，舊日情愫卻難以平息。“篝”指的是薰香時使用的熏籠，香料在籠中燃燒以薰染衣物，如今既然不再有薰香的事，熏籠內部自然也就空了，只留下一絲悵然。

　　但這“餘燻”雖仍留存，往事卻終究無法挽回，因此纔說“謾惜餘燻”。王沂孫這首詞，在結尾處寫出了一種無法挽回的悲哀，令人婉轉回味、悵然不已。詞的主題雖是無生命、無情感的龍涎香，且多用典故，但在豐富的想象與精心的構思安排下，卻讓“物”擁有了人的情意。

南宋滅亡後，元朝總管江南浮屠的僧人楊璉真伽，盜發在會稽的南宋帝後陵墓。爲了瀝取水銀，竟將宋理宗屍倒懸於樹間，慘狀不忍目睹，後又把他的骨頭遺棄在草叢之中。有唐珏、林景熙等義士，聞聽這個消息悲憤異常，邀集鄉人，收拾帝後遺骸埋葬。唐珏、王沂孫等人結社填詞，抒發亡國之痛，此詞即爲其中之一。

《天香·詠龍涎香》是一首詠物言志詞，借詠龍涎香以寄託遺民亡國之痛，其所詠對象具神話色彩，詞中遣辭造境以神話的奇幻情調出之。詞的上闋從採香、製香到焚香，層層推進，逐層展開；下闋回憶當年春夜焚香飲酒，此刻卻不再有如此雅興，昭示出對故國的思念。整首詞詞意潛隱，寄慨甚深，悵惘無窮，流露出一種難以挽回的悲哀。