姑孰十詠
姑孰溪愛此溪水閒,乘流興無極。漾楫怕鷗驚,垂竿待魚食。波翻曉霞影,岸疊春山色。何處浣紗人?紅顏未相識。
丹陽湖湖與元氣連,風波浩難止。天外賈客歸,雲間片帆起。龜遊蓮葉上,鳥宿蘆花裏。少女棹輕舟,歌聲逐流水。
謝公宅青山日將瞑,寂寞謝公宅。竹裏無人聲,池中虛月白。荒庭衰草遍,廢井蒼苔積。唯有清風閒,時時起泉石。
凌歊臺曠望登古臺,臺高極人目。疊嶂列遠空,雜花間平陸。閒雲入窗牖,野翠生鬆竹。欲覽碑上文,苔侵豈堪讀?
桓公井桓公名已古,廢井曾未竭。石甃冷蒼苔,寒泉湛孤月。秋來桐暫落,春至桃還發。路遠人罕窺,誰能見清澈?
慈姥竹野竹攢石生,含煙映江島。翠色落波深,虛聲帶寒早。龍吟曾未聽,鳳曲吹應好。不學蒲柳凋,貞心常自保。
望夫山顒望臨碧空,怨情感離別。江草不知愁,巖花但爭發。雲山萬重隔,音信千裡絕。春去秋復來,相思幾時歇?
牛渚磯絕壁臨巨川,連峯勢相曏。亂石流洑間,回波自成浪。但驚羣木秀,莫測精靈狀。更聽猿夜啼,憂心醉江上。
靈墟山丁令辭世人,拂衣曏仙路。伏煉九丹成,方隨五雲去。鬆蘿蔽幽洞,桃杏深隱處。不知曾化鶴,遼海歸幾度?
天門山迥出江上山,雙峯自相對。岸映鬆色寒,石分浪花碎。參差遠天際,縹緲晴霞外。落日舟去遙,回首沉青靄。
譯文
⑴《太平寰宇記》:姑孰溪,在太平州當塗縣南二裡。姑熟(姑孰),即古縣名。此水經縣市中過,故溪即因地以名之也。《江南通志》:姑熟溪,在太平府當塗縣南二裡,一名姑浦,合丹陽東南之餘水,及諸港來會,過寶積山入大江。周必大《泛舟遊山錄》:姑熟溪,水色紺碧,與河流不相雜。陸放翁《入蜀記》:姑熟溪,土人但謂之姑溪,水色正綠,而澄澈如鏡,纖鱗往來可數。溪南皆漁家,景物幽奇。
⑵《元和郡縣誌》:丹陽湖,在宣州當塗縣東南七十九裡,周圍三百餘裡,與溧水縣分湖爲界。《六朝事蹟》:丹陽湖,圖經雲:在溧水縣西八十裡,與太平州當徐縣分界。唐李白嘗遊此湖,酷愛其景,乃張帆載酒,縱意往來而作詩曰“湖與元氣連,風波浩難止”雲雲。《太平府志》:丹陽湖在府城東南,跨多福、黃池、積善、湖陽等鄉,徽池、寧國、廣德諸州之水匯之,與江寧之高淳、溧水,皆以湖心爲界。東西七十五裡,南北九十裡,太平之巨浸也。
⑶《太平寰宇記》:青山,在太平州當塗縣東三十五裡。齊宣城太守謝朓築室及池於山南,其宅階址尚存,路南磚井二口。天寶十二年改爲謝公山。《江南通志》:謝朓宅,在太平府東南青山之椒,南齊謝朓守宣城時建別宅於此,今爲保和庵。路旁有井,名謝公井。陸放翁《入蜀記》:青山南小市有謝玄暉故宅基,今爲湯氏所居,南望平野極目,而環宅皆流泉、奇石、青林、文筱,真佳處也。由宅後登山,路極險巇。凡三四裡許,至一庵,庵前有小池曰謝公池,水味甘冷,雖盛夏不竭。
⑷《方輿勝覽》:凌歊臺,在太平州城北黃山上。宋武帝南遊,嘗登此臺,乃建離宮焉。《江南通志》:凌歊臺,在太平府當塗縣黃山,有石如案,高可五尺,頂平而圓,宋武帝建宮避暑處。周必大《泛舟遊山錄》:出北門五裡餘,登凌歊臺,臺在黃山上,本不高,而望甚遠。西南即青山,卻顧採石、天門及溧陽、和州諸山,皆在目中。
⑸王筠詩:“開窗延疊嶂。”
⑹丘希範《與陳伯之書》:“雜花生樹,羣鶯亂飛。”謝瞻詩:“夕陰暖平陸。”《爾雅》:“大野曰平,高平曰陸。”
⑺《一統志》:桓公井,在太平府城東五裡白紵山,晉桓溫所鑿。
⑻按《廣韻》:湛,與沉衕,音皆直深切。兼引《漢書》“從俗浮湛’句於“湛”字下,蓋“沉”、“湛”古通用也。
⑼《藝文類聚》:《丹陽記》曰:江寧縣南四十裡有慈母山,積石臨江,生簫管竹。王褒《洞蕭賦》所稱,即此竹也。其竹圓致,異於衆處。自伶倫採竹嶰穀,其後惟此幹見珍。故歷代常給樂府,俗呼爲鼓吹山。李善《文選註》:《江圖》曰:慈母山,此山竹作簫笛,有妙聲。《太平府志》:慈姥山,在當塗縣北四十裡,積石俯江,岸壁峻絕,風濤洶湧,估舟嘗依此以避。其山產竹,圓體而疏節,堪爲簫管,聲中音律。
⑽龍吟,用馬融《笛賦》中語。鳳曲,用簫史事。
⑾《晉書》:顧悅之曰:“蒲柳常質,望秋先零。”蒲柳,今之水楊也。
其葉易凋落。
⑿《太平寰宇記》:望夫山,在太平州當塗縣北四十七裡。昔有人往楚,累歲不還,其妻登此山望夫,乃化爲石。其山臨江,周圍五十裡,高一百丈。
⒀《廣韻》:顒,仰也。
⒁《江南通志》:牛渚山,在太平府城西北三十五裡。山下有磯,曰牛渚磯,與採石磯相屬,亦名燃犀浦。晉溫嶠燃犀照水族於此。《太平府志》:牛渚磯,在當塗縣採石山下,江漘有石柱高丈許,突兀峭壁間,相傳古有金牛見此,故名。《後漢志》丹陽疆域獨稱“南有牛渚”,孫吳、東晉每宿重兵其地。
⒂《韻會》:“洑,水洄也。”
⒃《異苑》:晉溫嶠至牛渚磯,聞水底有音樂之聲,水深不可測,傳言其下多怪物,乃燃犀角而照之。須臾,見水族覆火,奇形異狀,或乘車馬,著赤衣幘。其夜,夢人謂曰:“與君幽明道隔,何意相照耶?”
⒄《方輿勝覽》:靈墟山,在當塗縣南十裡。《一統志》:靈墟山,在太平府城東北三十五裡,世傳丁令威學道飛昇於此山椒,壇址猶在。山有洞,後有井,大旱不竭。
⒅《搜神後記》:丁令威,本遼東人,學道於靈墟山,後化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之,鶴乃飛,徘徊空中而言曰:“有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸。城郭如敵人民非,何不學仙冢累累?”遂高上衝天。今遼東諸丁雲其先世有昇仙者,但不知名字耳。《江南通志》:丁令威,遼東人、爲涇縣令、遊姑熟,樂靈墟山泉石幽秀,煉丹於此。丹成,翔虛去。
⒆《抱樸子》:第一之丹名曰丹華,第二之丹名曰神符,第三之丹名曰神丹,第四之丹名曰還丹,第五之丹名曰餌丹,第六之丹名曰煉丹,第七之丹名曰柔丹,第八之丹名曰伏丹,第九之丹名曰寒丹。凡服九丹,欲昇天則去,欲且止人間亦任意,皆能出入無間,不可得而害之矣。
⒇《太平寰宇記》:天門山,在太平州當塗縣西南三十裡。有二山夾大江,東曰博望,西曰天門,按《郡國志》雲:天門山,亦名蛾眉山,楚獲吳艅艎於此。兩山相對,時人呼爲東梁山、西梁山。《輿地志》雲:博望、梁山,東西隔江,相對如門,相去數裡,謂之天門。宋孝武詔曰:梁山層岫雲峙,流衕海嶽,天表象魏,以旌國形,仍以二山立闕,故曰“天門”焉。《太平府志》:天門山,在郡西南三十裡,亦稱東梁山,與和州西梁山夾大江對峙,自江中遠望,色如橫黛,修嫵靜好,宛宛不異蛾眉,故又名蛾眉山。
賞析
《姑孰十詠》當爲李白晚年經當塗而作。這十首詩中既寫春山、夏蓮,又寫秋桐、凋柳,或非一時之作。似分別作於天寶後期及上元、寶應年間。
此詩描繪了姑孰溪溪水之閒、鷗鳥之驚、魚食之趣,以及曉霞映波、春山疊翠的美景;丹陽湖湖天一色、風波浩渺的壯闊;謝公宅寂寞荒涼而又帶有一抹清涼生機的環境;凌歊臺登臺遠眺的曠達及閒雲入窗、野翠生鬆的幽靜;桓公井的古老、清冷;慈姥竹之堅韌與高潔;牛渚磯的險峻與神祕;靈墟山的靈秀與神祕;天門山的雄偉與水的柔情。還以顒望臨空、怨情感別的深情寫望夫山,以江草巖花的無知無覺、雲山音信的隔絕,表達了相思之苦的綿長。這組詩以細膩的筆觸描繪了江南多處自然與人文景觀,每一首都各具特色,充滿詩情畫意。