四塊玉·嘆世三首

這三首作品，寫作時間不一，但都是作者晚年的作品，內容相近。青年時期的馬致遠，是積極入世的，雖生不逢世，用違其志，而豪情未減，所發多爲慷慨激越之音。隨着二十年宦海浮沉，歷盡飄泊之苦，不能不發出“困煞中原一佈衣”的感嘆。不過這時還有牢騷，還有不滿。及至由壯而衰，由衰而老，壯志消磨殆盡，慢慢地連這點牢騷也沒有了，對人間的榮辱、得失、是非，幾乎全部失去了熱情，因而高唱起“東籬本是風月主，晚節園林趣”的調子，力圖從寧靜恬退的隱士生涯中，求得精神上的解脫和滿足。《四塊玉·嘆世》三首就反映了這種情緒。

這組《四塊玉·嘆世》，前兩首寫作者隱居生活的愜意自在。“帶野花，攜村酒，煩惱如何到心頭。”中國古代男子也有插花的習俗。尤其是宋元時期，男子熱衷戴花的程度是須眉不讓巾幗。作者頭上插着鄉下的野花，手裏拿着自酸的村酒，雖然簡樸，但卻道遙自在，遠離煩惱。“躍馬常食肉”是用典。《史記·範雎蔡澤列傳》：“（蔡澤）謂其御者曰：‘吾持梁刺齒肥（“刺齒”二字當作“齧”），躍馬疾驅懷黃金之印，結紫綬於要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。”後以“躍馬”指貴顯得志。食肉指享受優厚的俸祿。正如李白所雲：“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”（《江上吟》），富貴榮華都是如此的短暫。二頃田，一具牛，飽後休。”兩頃田，一具牛，是馬致遠晚年隱居生活的真實寫照，從中也可以看出詩人親自參加田間勞動，生計所需，自給自足，已泯除“勞心者”、“勞力者”尊卑之分的成見。這幾畝薄田、一頭黃牛的生活，着實清苦，但作者覺得能喫飽喝足就已很幸福。明代鍾惺《古詩歸》評陶淵明詩雲：“高人性情，細民職業，不作二義看，惟真曠遠人知之。”“陶公山水朋友詩文之樂，即從田園耕鑿中一段優勤討出，不別作一副曠達之語，所以爲真曠達。”作者也達到了陶淵明的這種真曠達境界。“佐國心，拿雲手，命裏無時莫剛求。”作者當年經邦濟國的一腔熱血，直上雲霄的雄心志曏，都隨着宦海的不如意而煙消雲散。剩下的只有作者的一聲嘆息“命裏無時莫剛求”，其中包含了多少士子的心酸無奈。在那個“九儒十丐”的年代，文人的夢想都在這一聲嘆息中化爲烏有。“隨時過遣休生受”，作者樂天安命，放下對功名利祿的執着，解脫對“所求不得”的憂苦，無喜無悲、得失兩忘，隨遇而安，表現出曠達超逸的胸襟和獨到的人生感悟。“幾葉綿，一片綢”照應着上首的“二頃田，一具牛”，衕樣是簡單的農家生活，但由於作者耐得寂寞、耐得潦倒、耐得貧苦，所以在其中得到了身心的滿足。

　　第三首寫作者對仕宦奔波的厭倦和對妻兒的思念。“帶月行，披星走，孤館寒食故鄉秋。”作者當年爲衣食名利，背井離鄉，披星戴月，東奔西走。“孤館寒食故鄉秋。”寒食，節令名，清明前一天（一說兩天）。相傳起於晉文公悼念介之推。晉文公爲了讓隱居的介子推再次踏上仕途，放火燒山，結果介之推被焚死，晉文公爲悼念他，就定於那日禁火寒食。一個“館”字，已暗示羈旅之愁。“孤館”則進一步點明客舍的寂寞和遊子的孤單，而且作者從寒食到深秋一直在疲於奔波，作者心情的悽苦可想而知。他獨宿孤館，鄉思縈懷，所以接着寫“妻兒胖了咱消瘦”，妻兒是不是和我樣愁苦？是胖了還是瘦了？自己的漂泊困頓何時能夠結束？什麼時候纔能和他們團聚？最後，作者終於迸發出了“枕上憂，馬上愁，死後休”的感慨，使散曲所要抒發的感情噴薄而出。枕上，指睡夢中。馬上，指爲謀衣食，跋涉於旅途。這首小令將作者的羈旅愁情、身世之感抒寫得淋漓盡致，入木三分。

　　總之，這三首散曲寫景都是眼前所見，不用浮詞雕飾，寫情，重在真情實感，不作無病呻吟，俚俗的白話和清雅的辭藻各得其所，具有很強的藝術感染力。

這組曲子，前兩首寫作者隱居生活的愜意自在；第三首寫作者對仕宦奔波的厭倦和對妻兒的思念。這三首散曲寫景都是眼前所見，不用浮詞雕飾，寫情，重在真情實感，不作無病呻吟，俚俗的白話和清雅的辭藻各得其所，將作者的羈旅愁情、身世之感抒寫得淋漓盡致，入木三分，具有很強的藝術感染力。