董逃歌
承樂世，董逃；遊四郭，董逃。蒙天恩，董逃；帶金紫，董逃。行謝恩，董逃；整車騎，董逃。垂欲發，董逃；與中辭，董逃。出西門，董逃；瞻宮殿，董逃。望京城，董逃；日夜絕，董逃。心摧傷，董逃。
譯文
譯文
恰逢所謂太平世道，董逃；
恣意遊遍城郊四方，董逃。
幸得朝廷格外恩寵，董逃；
身佩金印紫綬不曾離身，董逃。
躬身拜謝這份恩遇，董逃；
整頓車馬準備啓程，董逃。
行裝纔剛收拾停當，董逃；
又折回宮中拜別辭行，董逃。
車馬緩緩駛出西門，董逃；
頻頻回首遙望皇宮，董逃。
抬眼遠遠眺望故都，董逃；
相伴的時日已然無多，董逃；
滿心悲慼痛徹心扉，董逃。
註釋
承世樂：承受一世的快樂，指董卓盡情享樂。
董逃：原是樂曲中的襯音，故每唱一句，必唱一句“董逃”或“董桃”，最初並無實義。後出董卓，民衆憎惡，無實義的“董桃”，便暗喻“董卓必敗而逃”。
遊四郭：指董卓在京都洛陽城裏城外遊玩。郭，外城。
蒙天恩：承蒙天子的厚恩。
帶金紫：指董卓穿着金蟒紫袍（皇帝的服裝）。以上四句寫董卓顯赫一時，縱情享樂。
行謝恩：即將辭去天子的厚恩，指董卓遭到關東諸侯的聲討而焚燒洛陽準備逃往長安。
整車騎（jì）：整治車駕。
垂欲發：即將出發。指從洛陽出發逃往長安。垂，即將。
與中辭：與城內辭別。中，指洛陽城內。
出西門：指往西面逃跑（長安在洛陽之西）。
瞻宮殿：指回顧朝廷的宮殿。
京城：指京都洛陽。
絕：指食物斷絕。
心摧傷：心肝被摧折一樣傷心、難受。
賞析
《董逃歌》是東漢末年流傳於民間的經典民謠，以直白銳利的筆觸直指權臣董卓的暴虐行徑，既揭露了其專權跋扈的發跡歷程，也飽含着亂世百姓的血淚控訴，成爲記錄那個動盪時代的珍貴文學遺存。
東漢末年，皇權旁落，董卓憑藉兵權入朝專擅朝政，廢立皇帝、焚燒宮闕、脅迫遷都，給天下百姓帶來深重災難。這首民謠以“董逃”二字作爲每句結尾，既爲樂曲襯音，更暗喻“董卓必敗而逃”的民意預判，董卓在世時曾因忌憚此歌將其改爲“董安”，足見其流傳之廣與影響力之深。歌謠通篇圍繞董卓的發跡與禍亂展開，前半段諷刺其權傾朝野的顯赫，後半段抒發百姓流離失所的悲苦，形成鮮明對比，兼具諷刺鋒芒與悲憫情懷。
歌謠開篇“承樂世，遊四郭”兩句，看似寫董卓生於承平之世得以悠遊四方，實則暗指其憑藉手握重兵的威勢，肆無忌憚橫行天下。東漢朝廷的腐朽無能，讓他得以借亂世崛起，毫無顧忌地擴張勢力。
緊隨其後的“蒙天恩，帶金紫”，揭露了董卓憑藉皇帝的信任與恩寵步步高昇的歷程。他曾因兵敗獲罪卻迅速被赦免，先後被授予前將軍、幷州牧、太尉等要職，加節傳斧鉞虎賁，封郿侯，最終身佩象徵高官厚祿的金印紫綬，富貴顯達到了極點。這兩句既寫出了董卓的權勢巔峯，也暗含對漢桓帝、靈帝、獻帝三朝寵信奸佞的批判。
“行謝恩，整車騎”則將筆觸延伸至董卓的囂張氣焰。無論是接受朝廷封賞後的謝恩之舉，還是後來挾獻帝西遷長安時的浩蕩排場，都以“車馬成羣”的場景，凸顯其耀武揚威的姿態。這三對詩句層層遞進，完整勾勒出董卓從發跡到權傾朝野的全過程，諷刺意味暗藏其間。
歌謠後半段畫風一轉，以“垂欲發，與中辭”開啓對亂世浩劫的敘述。面對袁紹、孫堅等諸侯的聯合討伐，董卓爲保全自身，決定放棄都城洛陽，脅迫獻帝遷都長安，這句詩正是這一歷史事件的凝練寫照。
“出西門，瞻宮殿，望京城”三句，通過百姓的視角展現了遷都途中的悽慘景象。當被驅離的百姓走出洛陽西門，回望曾經的宮苑城池，早已因董卓的焚燒劫掠變得殘垣斷壁、荒無人煙。《後漢書·董卓列傳》記載，董卓遷徙洛陽數百萬人口前往長安，途中步騎驅蹙、互相踐踏，飢餓與寇掠交織，導致積屍盈路，二百裡內再無孑遺，詩句的場景與史書記載相互印證，更顯真實可感。
“日夜絕，心摧傷”是整首民謠的情感頂點。百姓被日夜不停驅趕西行，飢寒交迫、顛沛流離，在死亡線上苦苦掙紮。此處的“心摧傷”絕非對董卓日後滅族的悲傷——京都百姓對董卓早已深惡痛絕，其伏誅之時長安百姓歌舞相慶，足見民怨之深。這句詩實爲遷徙百姓的血淚控訴，道盡了亂世之中生命的脆弱與苦難的深重。
整首《董逃歌》以民謠特有的直白與凝練，將權奸的囂張與百姓的悲苦並置，既完成了對董卓暴政的深刻批判，也爲後世留存了東漢末年亂世民生的真實圖景，其諷刺力度與悲憫情懷歷經千年仍能引發共鳴。
《董逃歌》是一首諷刺董卓的民謠。這首民謠首先描寫董卓的發跡和顯赫；接着寫他脅迫漢獻帝遷都，導致百姓流離失所、生活勞苦，表達了人民對董卓的痛恨與憎惡。這首歌謠直抒胸臆，諷刺性強，是從洛陽被遷到長安的人們，在路上遭受驅趕和搶掠、顛沛飢餓，在死亡線上掙紮的悲愴哀歌。
昭寧元年（189年）靈帝崩，少帝即位，大將軍何進謀誅宦官，密召董卓，卓乃率兵入洛陽。到了長安以後，董卓自立爲太師，位在諸侯王之上，癒加兇暴滋甚，淫亂無度。京都人們憤恨董卓的暴戾恣肆，於是作此歌予以諷刺。