觀八駿圖說

柳宗元唐代出處：fygushi

　　古之書有記周穆王馳八駿升昆倉之墟者，後之好事者爲之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀，甚怪，鹹若騫，若翔，若龍、鳳、麒麟，若螳螂然。其書尤不經，世多有，然不足採。世聞其駿也，因以異形求之。則其言聖人者，亦類是矣。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭。若是者甚衆。　　孟子曰：“何以異於人哉？堯、舜與人同耳！”今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬣，四足而蹄，齕草飲水，一也。推是而至於駿，亦類也。今夫人，有不足爲負販者，有不足爲吏者，有不足爲士大夫者，有足爲者。視之，圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至於聖，亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣；驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得爲牛、爲蛇、爲倛頭，爲龍、鳳、麒麟、螳螂然也哉！　　然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得於駿也。慕聖人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問，故終不能有得於聖人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與聖人出矣！

文寫畫點批判

譯文

　　古代的書上有記載周穆王駕着八匹駿馬登上崑崙的事情，後來多事的人根據這個故事畫成圖畫，宋、齊以後流傳開來。這畫上的八駿形狀稀奇古怪，都像是在空中飛翔，形狀像龍、鳳、麒麟，甚至像螳螂一樣。記載它們的書尤其荒誕，世上流傳很多，然而沒有可取之處。世人聽說它們是駿馬，於是就用稀奇古怪的形狀去想象它們。他們談論聖人時也像這樣，所以傳說伏羲長着牛頭，女媧的形狀像蛇，孔子的容貌像倛頭，類似這樣的說法很多。

　　孟子說：“我的模樣與衆人有什麼不同呢？堯舜也與衆人一樣罷了。”如今的馬，拉着車子或被人乘騎，有的跑一里路就出汗，有的跑十里路纔出汗，有的跑數十里、上百里也不出汗；看這些馬都遍體長毛有尾有鬃，四腳有蹄，喫草飲水，完全相同。由此來推論到駿馬，必然也是這樣的。如今的人，有的不能勝任做商販，有的不能勝任小官吏，有的不能勝任士大夫，有的卻能夠勝任；看這些人都是頭圓眼橫，喫糧食肉類，穿葛衣覺得涼快，穿皮衣覺得暖和，完全相同。由此來推論聖人必然也是這樣的。那麼伏羲、女媧、孔子，他們也是人罷了。驊騮、白羲、山子這類駿馬，假如真有的話，它們也是馬罷了。怎麼能是牛頭、蛇身、倛頭，像龍、鳳、麒麟、螳螂的樣子呢？

　　然而世上喜愛駿馬的人，不在馬中去尋求駿馬，卻定要以這幅“八駿圖”上的樣子作標準，所以始終不能找到駿馬。仰墓聖人的人，不在一般人中去訪求聖人，卻一定要問長得像不像牛、蛇和倛頭，所以始終不能發現聖人。如果能讓天下有這類圖畫的人，全都把它燒掉，那麼駿馬和聖人就會出現了！

註釋

駿：良馬。
騫：飛起。
不經：謂近乎荒誕，不合常理。
倛頭：古代驅除疫鬼時扮神的人所戴的面具，其狀猙獰可怖。
尾鬣：馬尾與馬鬃。
絺：葛布做的衣服。
燠：暖，熱。
驊騮、白羲、山子：周穆王八駿中三匹駿馬的名字。

賞析

《觀八駿圖說》是柳宗元在永州觀看“八駿圖”後寫的篇託物超興的小品。通過批評“好事者”把八駿畫得稀奇古怪、後人因而以異形求駿馬的荒謬做法，指出人們認爲聖凡異相，也同樣荒謬。篇末說若把“八駿圖”之類通通燒掉，“則駿馬與聖人出矣”，是全文結穴處，可謂婉而多諷，感慨良深。作者以犀利的文筆給造神活動以冷冷一擊，閃現出思想解放的光芒。寫法上將駿馬與聖人兩條線索交織而下，相互生髮，層層映襯推展，條理清晰又極富曲折變化。