三國志·蜀書·諸葛亮傳(節選)

陳壽魏晉出處：fygushi

　　亮少有逸羣之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢衆寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州。益州既定，以亮爲軍師將軍。備稱尊號，拜亮爲丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。　　當此之時，亮之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內。又自以爲無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，於治戎爲長，奇謀爲短，理民之幹，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加衆寡不侔，攻守異體，故雖連年動衆，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。　　青龍二年春，亮帥衆出武功，分兵屯田，爲久駐之基。其秋病卒，黎庶追思，以爲口實。至今梁、益之民，諮述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。臣愚以爲咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與羣下矢誓故也。亮所與言，盡衆人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。　　伏惟陛下邁蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，鹹肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。謹錄寫上詣著作。臣壽誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平陽侯相臣陳壽上。　　評曰：諸葛亮之爲相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛僞不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動衆，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！

文史傳文政治戰爭

譯文

　　諸葛亮年少的時候就有超羣的才智和英雄豪傑的氣概，他身長八尺，容貌俊美，當時的人都認爲他是奇人。遭逢漢末的動亂，諸葛亮跟隨叔父諸葛玄到荊州避難，親自在田野中耕種，不求顯達。當時左將軍劉備因爲諸葛亮有特殊的才能，就三次到草廬之中去拜見諸葛亮，諸葛亮認爲，劉備雄姿英發，於是勞心勞力，跟先主結下了很好的關係。等到魏武帝曹操往南征討荊州，劉琮率全州百姓投降，而劉備失去了勢力支持，部衆又少，沒有立錐之地。諸葛亮當時二十七歲，就制定了周全的計策，親自出使東吳，向孫權求援。孫權向來仰慕佩服劉備，又目睹諸葛亮的奇異風雅，非常的敬重他，隨即派出三萬部隊幫助劉備。劉備得以用這支部隊跟魏武帝作戰，攻破了魏武帝的軍隊，大獲全勝，並趁着勝利的形勢，攻克各縣，江南地區就平定了。後來劉備又往西攻取益州，益州平定之後，任命諸葛亮爲軍師將軍。劉備登基後，任命諸葛亮爲丞相，兼理尚書事宜。等到劉備去世，因爲繼承人還幼小，所以事情無論大小，諸葛亮都獨自決斷。於是西蜀對外聯合東吳、對內平定南越，建立法度，整頓軍隊，改善武器裝備，各種事務都辦得盡善盡美；教化嚴明，賞罰必信，懲惡揚善，以至於官吏中沒有奸邪之人，人人都自我勉勵，路不拾遺，強者不欺凌弱者，社會風氣整肅清明。

　　當時，諸葛亮的志向，是想要虎踞龍盤，平定四海，退守想要跨越邊疆，震動天下。又自認爲沒有長久的壽命，去世後西蜀就不能踏足中原，跟魏朝相抗衡，所以連年用兵，多次炫耀武力。但是諸葛亮的才能在治兵上是長處，但在出謀劃策上有所不足，在治理百姓的才幹上比做將領的能力要強。而對於所對抗的敵人，也有很多人中豪傑，再加上兩方的人數多寡不相等，攻守的形勢不同，所以雖然連年興師動衆，也沒有能攻克。過去蕭何推薦韓信，管仲推舉王子城父，都是考慮到自己的長處，而不能兼具各方面的緣故。諸葛亮的才幹能處理政事，也不在管仲蕭何之下，而當時的名將沒有像城夫、韓信這樣的人，所以導致功業推遲，大義不能完成，大概是天命所歸，不能以智慧抗爭吧。

　　青龍二年春天，諸葛亮率軍出武功，分派士兵開荒屯田，作爲長久駐軍的基礎。同年秋天他就病逝了，百姓追憶感念他，把他的功績作爲談話的材料。直到今天涼州益州的百姓，依然還能聽到稱讚諸葛亮的話。即使《甘棠》稱讚毛公，鄭人歌頌子產，也不能跟這樣的情況相比。孟子曾說：“用最終的目的在於讓百姓享受安樂的措施來役使百姓，即使人們勞苦也不會口出怨言，用最終使百姓得以生存的手段來傷害生命，即使人被殺死也不會心存怨恨。”這是真的啊！有人認爲諸葛亮的文采詞藻不夠華麗，而過於囉嗦詳盡，臣認爲皋陶是賢人，周公是聖人，但考察《尚書》中的文字，其中關於皋陶的話比較簡略而典雅，關於周公的話比較繁複而詳盡，爲什麼呢？因爲皋陶在與舜帝、大禹交談，周公在和大臣們一起發誓。而和諸葛亮交流的都是普通的世人百姓，所以它的含義不必太過深遠。但他的著述文字都是他親身經歷的事情或抄錄的資料，他將這些公正誠實的精神付諸於筆墨，足以使人知道他的他的心中所想，並且對當今世事有着補充借鑑的意義。

　　俯首思慮陛下，效仿古代聖賢，胸懷坦蕩，無所顧忌，所以即使是敵國的誹謗言論，也都全部抄錄而不加刪改，藉此傳揚治理天下的道理。臣恭敬記錄下這些文字並上交著作。臣陳壽誠惶誠恐，叩頭再叩頭，罪該萬死，晉武帝泰始十年二月一日，平陽侯相臣陳壽上。

　　評說：諸葛亮擔任丞相時，安撫百姓，推行禮法，精簡官職，遵守權變制度，開誠佈公，辦事公正。盡心盡力爲國家效忠的人，即使和他有仇也必定獎賞；違犯法令、怠慢公事的人，即使是他親近的人也必定處罰；誠心認罪的人，即使罪重也會寬宥，用花言巧語掩飾過錯的人，即使罪輕也必定殺戮；再小的善行一定獎賞，再小的惡行也一定懲罰。各種事務都處理得精練恰當，抓住問題的根本，根據事實來進行責罰，不錄用虛僞之人。終於使全國上下都敬畏他而愛戴他，刑法政令雖然嚴厲但沒有怨恨的人，因爲他用心公平而勸誡明確。可以說諸葛亮是懂得治國之道的良才，是管仲、蕭何一類的人物。然而他連年征戰也沒有能成就功業，大概是因爲臨機應變、用兵作戰的謀略，不是他所擅長的吧！

註釋

逸羣：超羣；出衆。
事無鉅細：形容什麼事都管。
戎旅：軍旅；兵事。
道不拾遺：謂路有失物，無人拾取。古時用以形容刑法嚴峻或民風淳厚。
肅然：安定平靜，秩序良好。
龍驤虎視：喻氣勢威武，眼光遠大。
不戢：不檢束；放縱。
奇謀：奇妙的計謀。
分兵屯田：分派軍隊，利用戍卒取得軍餉和稅糧。
咎繇：即皋陶。舜之賢臣。
伏惟：下對上的敬詞。多用於奏疏或信函。謂念及，想到。
蕩然：坦蕩。
讎：仇人。
輸情：表達真情。
不齒：不與同列、不收錄。
邦域：疆土；國境；區域。