牛賦

《牛賦》是柳宗元因參加王叔文集團的政治革新運動失敗後，被貶柳州的十年之間的感憤之作。

第一段作者以牛自喻，謂牛有耕墾之勞，利滿天下，無可逾者。既以牛爲描寫對象，雖是小篇賦，也仍然按照賦體鋪陳其事的表現方法，極寫牛的各個方面，第一，先繪其形：“牛之爲物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。”僅此十六字，便使牛在形體上塑造了力大、憨厚、耐勞的形象。再摹其聲：“牟然而鳴，黃鐘滿脰。”這是說：牛哞哞地發出叫聲，脖子裏震盪着渾厚的低音。寫聲音之沉實，正與其形體相諧和。第二，寫耕墾之勞：“牴觸隆曦······己不適口。”耕、種、收、運，無所不事，真是澤披於人。再進而寫勞作之苦。“富窮飽飢，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。”使窮的人富了，餓的人飽了。而功勞卻沒有，有時陷進泥中，有時倒在地上，艱辛地出沒在寂寥的原野。以上是表現牛能生盡其勞。第三，寫死盡其用：“人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或食俎豆。”這是說：面對牛的獻身精神，人們不會爲此感到慚愧，但它帶來的好處卻使天下獲利，即使牛死去以後，皮角和骨肉，還被劈成皮繩或充當了祭品。行文至此，自然得出結論：“由是觀之，物無逾者。”牛的形象刻畫也遂告完成。說此段是作者以牛自喻，其內涵正是表明：柳宗元及其革新派的衕道們，就像這裏描述的牛一樣，孜孜矻矻，爲天下做了許多好事，卻得不到好報。

　　第二段在緊承“無可逾者”之後以“不如”二字相接。不僅透露出作者內心難以抑製的不平與憤懣，更爲後文刻畫羸驢形象、隱喻小人行徑鋪設了鮮明的諷刺基調。此段採用截然相反的手法，與前文形成強烈對比：羸驢之流，僅滿足於尾隨蹣跚劣馬，擅長逢迎諂媚，四處攀附，不耕地不駕車，卻喫最合口的飼料；可以在平坦的大道恣意踐踏，進進出出。非常隨便；喜則與衕類親暱相嗅，怒則肆意踢蹬；一旦長嘯於途，路人無不驚懼避讓；憑藉着狡黠鑽營，終其一生無憂無慮。文章就是這樣藉着對羸驢的描述，痛快淋漓地畫出那些不勞無功、無益於世，又依傍權貴飛揚跋扈小人們的醜態。

　　第三段作者筆鋒一轉，抒發內心感慨，字裏行間透露出壓抑已久的激憤之情。雖然處於封建時代的柳宗元難免有“命有好醜，非若能力”的宿命思想並以“慎勿怨尤，以受多福”的幻想來安慰自己。但這僅是表面現象。統觀全文主旨，聯繫作者遭貶後的表現，實質上這恰恰是一種曲折的發洩。怨後而說勿怨，乃是更深的怨恨；更何況段首一句反詰，正說明了積怨難平。

　　這篇小賦、以樸實無華的筆墨譏切時弊，抨擊不合理的社會現象。它在藝術上最突出的特點，是在描述中成功地運用對襯手法。此篇把牛與羸驢放在一起比較，緊緊抓住有利於天下還是無益於世這一尺度，在層層鮮明的對照描述中牛和羸驢各自的特徵得到充分顯現，衕時，文章讚頌什麼、鞭答什麼，也一目瞭然。

《牛賦》是唐朝詩人柳宗元創作的一篇賦。第一段，作者以牛自喻，謂牛有耕墾之勞，利滿天下，無可逾者。第二段藉着對羸驢的描述，痛快淋漓地畫出那些不勞無功、無益於世，又依傍權貴飛揚跋扈小人們的醜態。第三段，抒發感概，渲洩激憤。作者將寓言手法用到賦中，謳歌理想，鍼砭世俗。通過牛與驢的生活、姿態、貢獻的對比，表達自己高潔傲岸，不與小人衕流的志趣。結尾運用反語，發洩對世道不公的憤慨。