遊琅琊山記

譯文

　　大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）認爲太子和諸位王子長時間呆在宮中，沒有激發精神成長的方法（精力無法發洩），就命令他們曏西到中都（鳳陽）去，沿着道路圍獵，來練習武術兵法。我當時奉命隨行。十二月戊午日，儀伏隊伍臨時在滁州驛駐紮。宋濂上前稟告說：“臣聽說琅琊山位於本州西南十裡處，是晉元帝未登基前的潛龍之地。晉元帝曾被封爲琅琊王，這座山也因此得名。我略知它秀麗雄偉，是淮東一帶的奇觀，一直希望能去遊覽一番，但至今未能如願。鬥膽請求您允許我前往。”皇太子欣然衕意了他的請求。隨即宋濂約定了四位長史一衕前往：秦王府的林伯恭，晉王府的朱伯賢，楚王府的朱伯清，以及靖王府的趙伯友。於是，一行人從驛站出發，曏西南方曏行進。

　　經過平皋後大約三裡左右，遠遠望見豐山連綿雄偉，超出琅琊諸峯。唐代梁載言所著的《十道志》又記載說：“豐亭山，山上有漢高祖的祠堂，還有一個飲馬池。世間流傳着一種錯誤的說法，認爲漢高祖曾在此飲馬。”到了本朝，朝廷在山腳下設立了飼養牲畜的場所，另外開鑿了一個池塘供馬匹飲水，並仍然沿用舊名將其命名爲“飲馬池”。居住在這裏的人指着說：山下有深幽的山穀，地形低窪，四面都是山，中間有一處紫微泉，是宋朝時歐陽修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是豐樂亭，豐樂亭往東幾百步，到山頂，就是醒心亭。從醒心亭拐彎曏西就可以進入天寧寺。如今全都廢棄了，只有寒煙和荒草罷了。我聽了他的話，爲此惆悵了許久。

　　在東南方有一個名叫柏子潭的地方，它坐落在深深的山穀底部，面積綿延超過一畝，潭水呈現出深邃的黑色。這裏就是當年歐陽修祈雨賽龍的地方，潭水之上建有五龍祠，供奉着五龍神。當皇上初登帝位，曾在滁州屯兵。那時恰逢大旱，皇帝親自帶着雕刻精美的弓箭，曏潭中連射三箭祈雨，並約定三日內必降大雨，果然如期而至，天降大雨緩解了旱情。後來，皇上御筆親書，下令爲柏子潭建造欄桿和護欄以保護潭水，並翻新了五龍祠，以示對神靈的尊敬和感激。在五龍祠的旁邊，有一座名爲時若亭的亭子。我坐在亭中，詢問起潭邊是否有雙燕洞以及它南面的白鴿洞，希望能盡情遊覽一番。然而，周圍的人對此都一無所知，因此我的探尋只好作罷。又曏西走了大約三裡左右，有泉水從兩山之間流瀉出來，分成了幾條水道，叫做讓泉。流水潺潺，非常清澈，能夠照見人的頭髮。靠着岸邊有一個亭子叫“漸入佳境”，已經廢棄了，只剩下四個大大的字在崖石上刻着。淳熙年間，郡守張商卿等人的題名仍然保留着。

　　沿着溪流經過薛老橋，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒廢了，名人石刻非常多，但是戰亂後焚燒成了白土，幾乎沒有了。醉翁亭後的四賢堂，也廢棄了。醉翁亭旁邊有一處玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石欄桿壓在上面，石欄桿下還壓着一塊大石頭，大石頭中間有一個小孔讓泉水通過，直徑大約五六寸，用手捧水喝，溫的。

　　那天天空陰沉，雪花輕盈地飄落，伯靖急忙提議說：“雪已經下起來了，還不回去做什麼呢？”我正沉浸在遊覽的興致中，頭也不回地繼續前行，步伐輕快如飛。我們走過石徑大約一裡多地，來到了回馬嶺。伯友追趕上來，隨後伯清也到了。伯友說：“其他兩位客人（伯賢和伯恭）腳力不夠，跟不上了。”兩位客人，指伯賢和伯恭。這裏的回馬嶺，據傳在建炎年間，盜賊橫行，郡守曏子伋依山勢建造了寨子，並設置了東、西兩個門，西門叫太平，東門就是回馬嶺。嶺的東邊有醴泉，再往東南是栲栳山，山的南邊有桃花洞；更南邊還有丫頭山，山腳下是熙陽洞，但這些地方我都沒能前去探訪。我們在黃茅白葦間蜿蜒前行，道路曲折難辨，幾乎不知道會走到哪裏去。

　　宋朝熙寧初年，有位名叫崇定的僧人找到了六百顆佛舍利，於是在路旁用石頭堆砌了四十九座塔來供奉，這些塔排列得像一串珠子。雖然現在塔已經廢棄了，但幸好還有遺址可以辨認，所以行走起來並無疑惑。當我們覺得路似乎已經走到盡頭時，卻突然豁然開朗，原來是山峯迴環、道路曲折，經過九道轉折後，我們到達了開化禪寺。這座寺院坐落在琅琊山的最深處，但遺憾的是，山上樹木稀少，沒有了那種鬱鬱蔥蔥、深邃秀美的景緻。寺院是在唐朝大曆年間由刺史李幼卿與僧人法深共衕建造的，也是張文定公（張方平）撰寫《二生經》的地方。

　　寺院的山門外有一眼觀音泉，進入寺院後，只見滿地瓦礫，只有新建的三間房屋裏供奉着佛像。這時，僧人紹寧出來迎接我們，我們坐下不久，龍興院的僧人德學，以及太子贊善孟益、秦王伴讀趙鐄、吳王伴讀王驥、楚王伴讀陳子晟，聽說我來了，都紛紛趕來相聚。陳子晟說：“太子正字桂彥良原本在六一泉邊休息，也因爲體力不支無法繼續前行，恐怕會隨衕那兩位客人一起回去了。”

　　僧人紹寧準備了飯菜款待賓客。飯後，德學引領我們觀賞庶子泉。這眼泉從山石的縫隙中湧出，是當年李幼卿開鑿的，並由李陽冰題寫了篆書銘文。但遺憾的是，銘文已經遺失，張億書寫的三字碑也斷裂了，橫臥在泉邊。石崖上刻着許多儒生的題名，他們將一方石面鑿平，然後鐫刻文字於其中，從皇祐、淳熙、乾道等年間以來都有。這些字有的是篆書，有的是隸書，有的是楷書，有的清晰可辨，有的則模糊不清。不僅在庶子泉，琅琊山的東西兩側，處處皆是如此。庶子泉的南邊有白龍泉，祈雨往往很靈驗。重行堂下流淌着明月溪，再稍微往南，石壁上刻有吳道子所繪的觀音及須菩提像，旁邊還鐫刻着淮東部使者八八舜臣的《琅琊山記》，不過文章風格頗爲不合常規，讓人不禁啞然失笑。再往南一點，便是華嚴池。沿着明月溪往上走，可以進入歸雲洞，探訪千佛塔的遺址。經過石屏路時，我們低頭窺視了大曆井，這口井也是李幼卿開鑿的。隨後，我們沿着山腰攀登至摩陀嶺，遠眺長江如一條白練，鐘山則如衕小小的青螺，籠罩在朦朧的霧氣之中。嶺下便是琅琊洞，洞中有兩個寬敞的大廳，中間有一個洞穴，深不見底。洞內的名人題刻與庶子泉無異，只是由於天色已晚，我們來不及前往探訪了。

　　自從李幼卿廣泛搜尋名勝，開鑿山石，引水成溪，並在周圍建造上下坊、禪室、琴臺之後，後人紛紛效仿他的做法。山中的亭子幾乎有二十幾座，其中以日觀亭和望月亭最爲優美。然而，如今放眼望去，只見荊棘叢生，即便是那些遺蹟也難以尋覓，真是令人嘆息啊！

　　其實，亭臺的廢興乃是自然之理，不足以過分感慨。真正令人感慨的是，世間像琅琊山這樣奇美的山川數不勝數，但由於它們地處偏遠州縣，沒有像李幼卿這樣的名士來加以修飾和宣揚，因此只能默默無聞地潛伏於世。而且，李幼卿雖然能讓琅琊山名揚一方，但如果沒有歐陽修的文章，它又怎能聞名天下呢？有人說文辭於世無補，這真的是定論嗎？然而，歐陽修以道德風範成爲一代宗師，所以人們樂於傳誦他的文章。否則，即使文章再工巧，也未必能長久流傳。

　　至於文章能否流傳，其實也不必深究。我只是感慨於自己曾在元末動亂時期，逃竄於荒野之中，朝不保夕。如今卻能置身朝廷，陪伴皇子巡遊，並得以盡情探索琅琊山的勝景。這難道不是因爲聖德的廣泛傳播，使得海內清平、萬民安泰的結果嗎？不僅我們這些人蒙受教化培育之恩，就連山中的一泉一石也免除了戰亂之禍。這實在是值得歌頌傳揚的，以彰顯皇上的恩賜和遊觀之盛。於是，我取《醉翁亭記》中的“風霜高潔，水落石出”八字爲韻，各自賦詩一首，並委託主持僧人紹廣鐫刻在山石之上，以作紀念。

註釋

宮掖：指皇宮。
歡然：喜悅的樣子。
畜養：指飼養牲口。
飲馬：給馬喝水。
延袤：綿亙；綿延伸展。
註矢：把箭搭在弓上。
欄楯：欄桿。
遊興：遊覽的興致。
罅：縫隙，裂縫。