獄中血書
漣今死杖下矣!癡心報主,愚直仇人;久拼七尺,不復掛念。不爲張儉逃亡,亦不爲楊震仰藥,欲以性命歸之朝廷,不圖妻子一環泣耳。 打問之時,枉處贓私,殺人獻媚,五日一比,限限嚴旨。家傾路遠,交絕途窮,身非鐵石,有命而已。雷霆雨露,莫非天恩,仁義一生,死於詔獄,難言不得死所。何憾於天?何怨於人? 惟我身副憲臣,曾受顧命。孔子雲:“託孤寄命,臨大節而不可奪!”持此一念,終可以見先帝於在天,對二祖十宗與皇天後土、天下萬世矣。大笑,大笑,還大笑!刀砍東風,於我何有哉? 漣即身無完骨,屍供蛆蟻,原所甘心。但願國家強固,聖德剛明,海內長享太平之福。此癡愚念頭,至死不改。
譯文
譯文
楊漣如今將死於獄杖之下!一片癡心來報陛下,因爲耿直而被奸人仇視;豁出性命已久,不再有什麼掛念。面對奸黨當政,不願像漢代張儉那樣到處逃亡,也不願像東漢楊震一樣服毒自盡。想以這條性命來報答朝廷,不及顧念妻兒哭泣哀痛。
刑訊逼供之時,被冤枉定爲貪贓之罪。獄吏爲了獻媚,發下嚴格的命令,每五日便來追贓。家庭傾覆,歸路已遠,故交斷絕,窮途末路,我的身體也不是鐵石所做,只是豁出性命一條而已。拷打折磨,難道不也是天恩嗎?一生躬行仁義,最終死在詔獄,不能說沒有死得其所。對上天和別人還有什麼怨恨嗎?
只因我身擔御史的職責,曾經受過先帝顧命,孔子(應是曾子)說過:“被託付幼主和國家政事的人,面臨生死關頭而不能動搖屈服!”堅持着這樣的信念,死後也可以面對先帝的在天之靈,無愧於二祖十宗、天地和千秋萬世了。念及此,除了大笑大笑還是大笑,刀斧交加,又能把我怎麼樣呢?
楊漣即使粉身碎骨,屍體被蛆蟻所食,都是心甘情願的。只希望國家強盛,皇上聖明,天下之民能長久的享受太平之福。這種愚癡的念頭,雖死不改!
註釋
仇人:爲人所仇視。
張儉:東漢高平(今屬山西)人,字元節。延熹初爲東部督郵,彈劾宦官侯覽,爲覽所誣,遂遁去。望門投止,人皆重其名行,破家相容。前後受其牽連受誅者以十數,宗職並皆殄滅。
楊震:東漢華陰(今屬陝西)人,字伯起。延光初爲太尉。被宦官樊豐所譖,遣歸本郡,於途中飲鴆而死。仰藥:服毒。
“打問”句:刑訊逼供,冤枉定爲貪贓罪。
比:對犯人追贓。
詔獄:錦衣衛奉皇帝命令而成立的專案。
憲臣:御史臺又稱憲臺,楊漣官職爲左都副御史,故稱。
顧命:《尚書.序》:“成王將崩,命召公、畢公率諸侯相康王,作顧命。”《傳》:“臨終之命曰顧命。”封建社會,皇帝臨終前往往召集親信大臣託付後事,囑咐輔佐新君。參與此事的大臣稱爲顧命大臣。
“託孤”二句:《論語.泰伯》:“曾子曰:‘可以託六尺之孤,可以寄百裡之命,臨大節而不可奪也!’”此處引作孔子語,系作者誤記。
先帝:指明光宗朱常洛。
二祖十宗:指明熹宗(當時在任的明朝皇帝)之前的所有明朝皇帝——太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗十二君。(惠宗、代宗當時無廟號,因此不算)
皇天後土:即天地。
賞析
這篇文章是作者在被捕受刑前的慷慨陳詞。文中首先表達了自己對國家的癡心忠誠,不惜犧牲生命以報答君恩,衕時明確自己並非因私慾逃避或自殺,而是爲了堅守正義和原則,甘願接受朝廷的審判;接着直陳當時政治環境的黑暗,表明自己雖死猶榮,無愧於先帝和祖宗,可以坦然面對天地和後世子孫;最後說對自己身體的犧牲並不在意,只願國家強盛、皇帝聖明、百姓安樂。全文情致悲壯、意志堅定,充滿愛國主義熱情,堪稱忠臣烈士之絕唱。