壺中九華詩

這首詩首聯將南遷旅途寫成一次美妙的遊歷。頷聯寫自己對這個世界的深情神往。頸聯正面描寫壺中九華形象，寫山石層疊多姿，玲瓏宛轉有如窗欞。尾聯傾吐欲買壺中九華之意。這首詩有高視人間、灑然超脫的氣度，有虛無縹緲、優美神奇的意境，有玲瓏宛轉、層層顯現的結構。
首聯詩人從實際生活、從大處遠處落墨。清清的溪流，鬥折蛇行，迅轉如電，舟行疾速，岸上入雲的諸峯很快在眼中消失了。而詩人愛山之情，夢寐不忘，在夢中仍時時看見那蒼翠橫空的山色，爲之驚歎。二句想象飛越，感情濃烈。蘇軾此次南遷，自陳留以下沿汴河、泗水舟行，過揚州，越長江泊金陵，背離中原，遠至南荒，“兄弟俱竄，家屬流離”，其心情是悽苦的。詩中通過景物描寫，透露了對中原山水的依戀之情。
頷聯承接上文借山之意，一氣旋轉而下：“五嶺莫愁千嶂外，丸華今在一壺中。”微露主旨，點醒題目。言“莫愁”，正見五嶺千嶂之外之可愁；說“莫愁”，是由於“九華今在一壺中”，足以稍慰遷客寂寞之情。強作歡顏，聊以自慰，露中有含，透中有皺，最是抒情上乘。蘇軾以六十高齡，萬裡投荒，其愁苦是深重的，但他沒有把自己的痛苦直白地傾吐出來，他輕輕地提出“莫愁”二字，從反面着筆，而這小小拳石，竟成了詩人此際的唯一安慰，則其心中的空虛、孤苦，不言而喻。詩句表現出一個老年詩人面對着這小小盆景、一往情深的孤苦形象。“一壺中”的“壺”，不過是盛放山石的盆盂之類，但由於“壺中”二字在文學上的傳統用法，卻給人帶來一種靈異之感。《神仙傳》說：一個叫壺公的人，“常懸一壺空屋上”，每天“日入之後”，他就“跳入壺中，人莫能見”，只有一個叫費長房的有道術的人能看見他，“知其非凡人也”。趙次公註解說：“壺公之壺也，中別有天地山川，故雲耳。”有此二字，便把現實山石仙境化了，併爲下文“天池水”、“玉女窗”作好準備，把讀者帶入一個虛無飄渺的神仙世界。
頸聯正面描寫壺中九華形象。“層層見”言山石的層疊多姿，隨着水落，一層層地顯現出來。“處處通”，寫山石“玲瓏宛轉若窗欞然”的特點。“天池”只是泛指天上之池，不必坐實去找它在什麼地方，舊註拘泥於出處，或說在青城，或說在廬山，或說在皖山，這是不必要的。“玉女窗”是文學上常用的典故，李商隱詩中“玉女窗虛五夜風”是其例，用“天池水”、“玉女窗”構成一個優美的、惝恍迷離的仙境情調，詩人的想象力是十分活躍的。
尾聯說的是詩人慾買之意。這個仇池石是蘇軾心愛之物，他稱之爲“希代之寶”。爲了它，曾和王晉卿一起寫了好幾首詩，討論以石易畫問題，傳爲藝林佳話。這裏“太孤絕”三字，和前面第三句“千嶂外”一層映帶生情，使全詩內在的抒情脈絡貫串一氣，縈拂有致，再一次抒寫了詩人的孤憤之情。