高祖功臣侯者年表

譯文

　　太史公說，古時人臣的功績有五等：依靠仁德安定國家的稱“勳”；依靠出謀劃策的稱“勞”；藉助武力的稱“功”；明確功勞等級的稱“伐”；憑藉資歷長短的稱“閱”。我朝的封爵誓詞上講：“即使黃河細得像衣帶，泰山平的象磨刀石了，你們的封國也會永遠安寧，還要把對你們的恩澤延及給後代。”朝廷最初不是不想穩固這些功臣們的根本，但那些枝枝葉葉卻漸漸的衰微了。

　　我讀了有關高祖給功臣們的封侯的史料，考察了功臣侯們初次受封及他們後嗣失掉侯位的因由，認爲，這真是和我所聽到的傳聞不一樣！《尚書》說：“各個邦國都應協調和睦”，直到夏、商時代，有的邦國竟經歷了幾千年。周朝分封了八百個諸侯，經幽王、厲王之後，在《春秋》的記載上還能見的到。《尚書》上記載了唐堯、虞舜時的侯伯，經歷夏、商、週三代的千餘年，仍然保全着自己的地位而屏衛着天子。這難道還不是因爲他們深信仁義，遵奉君主的法令嗎？漢朝興起了，受到分封的功臣一百多人。當時天下剛剛安定，以前那些大城名都的人口離散逃亡，可以統計的戶口不過原來的十之二三，因此，大侯的封戶不過萬戶，小的只有五六百戶。以後幾代，民衆們都回歸故鄉了，戶口纔日益繁衍起來。蕭何，曹參，周勃，灌嬰這些人的後裔有的封戶達到了四萬，小侯的封戶也增加了一倍，財產也象這樣不斷積累，他們確實富裕厚足了。於是，這些人的子孫驕傲自滿了，忘記了自己祖先創業的艱難，幹起了荒淫邪惡的勾當。從開始受封到太初時只有百餘年的時間，而原來的侯爵保持至今的只剩下五家，其餘的都因犯法而喪命亡國，一下子就全完了。這有國家法網漸漸嚴密的緣故，然而他們自己也沒有小心翼翼地對待當世的禁令啊！

　　生活在今世，記住古代的道理是要把它當作鏡子來對照自己，可不一定今天就與古代完全一樣。帝王們完全可以製定不衕的利益而採取不衕的統治方法，主要還是以成就功業爲原則，豈能完全一樣？觀察功臣侯門爲什麼受到尊榮恩寵和爲什麼受到廢黜羞辱，也是當今政治得失的經驗教訓，何必非得古代的傳聞！在此，我考察了功臣侯們的始末，把關於他們的文獻改列成下表，其中有有些沒能完全弄清本末之處，就只記下那些比較可信的材料，對有疑問的地方就空着。不過，以後如果有人想繼續推究和說明其中的道理，這個表還是可以參閱的。

註釋

社：古代帝王、諸侯祭祀的土神。“稷”，古代帝王、諸侯祭祀的穀神。“社”、“稷”連言，則用以代指國家。　
等：等級。這裏泛指各種帶有等級的國家製度。
封爵之誓：漢高祖封侯時有約誓，欲使功臣所得爵位世代相傳。誓詞以丹色刻寫在鐵券上，即所謂“丹書鐵券”。　
河：黃河。“帶”，衣帶。“使河如帶”，使黃河變成衣帶一般狹小，這幾乎是不可能的，以此來譬喻久遠。
厲：磨刀石。“泰山若厲”，使泰山變成磨刀石一樣短小，這衕“使河如帶”一樣，也幾乎是不可能的。此句意在表示久遠。　
爰：乃，於是。“苗裔”，子孫後代。“爰及苗裔”，此四句誓詞《困學紀聞》十二引《楚漢春秋》作“使黃河如帶，太山如礪。漢有宗廟，爾無絕世”。　
根本：指漢高祖時期始受封的功臣。
枝葉：指功臣侯者的後裔。“陵夷”，衰頹。
餘：我。“讀高祖侯功臣”，閱讀高祖對功臣進行封爵的記載。這種記載，即是當時的侯籍。　
異哉所聞：此謂異於下文提到的《尚書》、《春秋》記載的情況，並不是異於“使河如帶，泰山若厲”雲雲之意。　
《書》：即《尚書》。“協和萬國”，語出《尚書·堯典》。《堯典》作“協和萬邦”。“邦”改作“國”，避漢高祖劉邦諱。在《堯典》中這句話的意思是說堯使各個邦國之間關係和協。　
幽：周幽王，周宣王之子，公元前七八一年至前七七一年在位。在位期間，爲政昏亂，被殺於驪山下，西周滅亡。事蹟詳見本書《周本紀》。“厲”，周厲王，周夷王之子。執政期間，剝削繁苛，壓製輿論，公元前八四一年，國人暴動，厲王出奔彘（在今山西霍縣），十四年後死於彘。事蹟詳見本書《周本紀》。
唐虞：即陶唐氏和有虞氏，皆爲傳說時期的遠古部落，其首領前者是堯，後者是舜。　<14>“蕃”，與“藩”字通，屏障的意思。　
功臣受封者百有餘人：據表間所列，高祖功臣侯者一百三十七人，另有王子四人，外戚二人，共一百四十三人。實際上，高祖功臣受封爲侯的，本表尚有漏載者。　
蕭、曹、絳、灌：指蕭何、曹參、絳侯周勃、灌嬰。
太初：漢武帝年號，凡四年，時當公元前一○四年至前一○一年。　
見：與“現”字衕。“見侯五”，指平陽侯曹宗、曲周侯酈終根、埤山侯仁、戴侯祕蒙、穀陵侯馮偃。　
秏：與“耗”字衕，意爲無、盡。　
罔：與“網”字衕，法網。“少”，稍略，略微。　
兢兢：小心謹慎。
緄：與“混”字通。