病中游祖塔院

詩中所寫紫李黃瓜的鄉村風光，與烏紗白葛道衣裝束的詩人，搭配成一幅色彩清麗、情調脫俗的圖畫。而野寺的幽靜清涼正宜於病中的詩人休息，於是詩人由此深深體悟了因病得閒的妙處，並借佛祖故事表明，此心安處是醫治一切身體與靈魂創傷的良方。末二句歸結到和僧侶自然而親切的關係，以見詩人自己已經“近道”的內心境界。全詩寫景有味，蘊含着更深的哲理。
詩的開頭寫到祖塔院去的村路景物和作者的服飾。在村路上看到紫李黃瓜的色彩和香味，作者戴着烏紗帽、穿着白葛衣，感覺涼快。《冷齋夜話》稱：“哲宗間右璫陳衍：‘蘇軾襯朝章者何衣？’衍對曰：‘是道衣。’”朝章是上朝穿的官服，道衣是民間有道者穿的便服，較爲涼快。接下來寫到了祖塔院，那是在野地裏的寺廟，故稱“野寺”。作者在病中，所以在寺裏閉門靠枕，就入夢鄉了。當時是夏天，所以開着軒窗迎風，稱“風軒”；因爲入夢的時間較長，所以醒來看到窗外的松陰轉移了。這一聯寫在寺中的情景。
作者在杭州做通判，與知州共理政事，平時不可能到廟裏去遊息。所以說：“因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。”因爲有病，所以有閒到廟裏來休息，也是不錯的事情。有了病，安心就是藥，不用再求藥方了。佛家認爲，人求安心在於自己，自己認爲心安了就是，不用外求。作者更認爲只要自己能安心就能治病，不用再求藥方了，結尾聯繫虎跑泉，說和尚借給匏瓢，供他自由自在地喝泉水。
這首詩的構思，先寫到寺前的路上景物，聯繫詩人自己的裝束。次寫到寺後的情景，結合詩人病中情事，再跟祖塔院的祖師慧可聯繫，從慧可詢問安心的方法想到詩人自己的病。詩人把院僧同自己聯繫，歸結到虎跑寺的泉水。這樣的結構，容易形成一種可供後人摹仿的寫詩樣式。紀昀指出，蘇軾這首詩“易於摹仿”，說明他的寫法，按照遊祖塔院的經過來寫，可以供後人取法。錢鍾書《宋詩選注》說，陸游除愛國詩外，還有“一方面是閒適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當前景物的曲折的情狀。”紀昀講“此種已居然劍南派”，就指這一方面的詩，蘇軾這首詩正是例證。它的藝術特色，就是閒適細膩，像“因病得閒”，“歌枕客夢”，“松陰轉”，“安心是藥”等等都是。紀昀的批註指出，“劍南別有安身立命之地”，錢鍾書又指出：“什麼是詩家的生路、‘詩外’的‘工夫’呢？”“他說：‘法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空！君詩妙處吾能識，正在山程水驛中。’”“換句話說，要做好詩，該跟外面世界接觸，不用說，該走出書本的字裏行間，跳出蠹魚蛀孔那種陷人坑。”就蘇軾這首詩而言，雖然容易讓後人摹仿，但它從生活中來，也是創造。後人摹仿這樣的寫法，這是後人的事，對蘇軾來說卻是他自己的創造。