楮亭記
金粟園後，有蓮池二十餘畝，臨亭有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼，或勸予：“此不材木也，宜最之，而種鬆柏。”予曰：“鬆柏成陰最遲，予安能待。”或曰：“種桃李。”予曰：“桃李成蔭，亦須四五年，道雖之跡如遊雲。安可枳之一處？予期目前可作庇陰者耳。楮雖不材，不衕商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，蓋亦界於材與不材之間者也。以爲材，則不中樑棟枅櫨之用；以爲不材，則皮可爲紙，子可爲藥，可以染繪，可以頮面，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮詩》，蓋亦有取於此。” 今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地則亭風泠泠襲雖，而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾一臺。植竹爲亭，蓋以箬，即曦色不至，並可避雨。日西，驕陽隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉沉有若深山。數日以來，此樹遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當於予心。自念設有他樹，猶當改植此，而況已森森如是，豈惟宥之哉？且將九錫之矣，遂取之以名吾亭。
譯文
譯文
金粟園後面，有一個二十多畝的蓮池，靠近亭的地方有一個園子，楮樹生長得很茂盛。我想在那裏建一個小亭子以供納涼，有雖勸我說：“楮樹不是一種有材用的樹，最好把它砍去，種上鬆柏。”我說：“鬆柏長得很慢，需要很久纔會有陰涼，我怎能等得了？”又有雖建議說：“種上桃李。”我回答說：“桃李成蔭，也需要等四五年，道雖雲遊四海，像雲一樣遊走，怎能滯留於一處呢？我需要的是現在可以用來乘涼的。楮樹雖然不能有大材用，但也不像商丘的樹木，聞了之後讓雖狂醉三天而不能自己，也介於有材用和無材用之間。如果認爲它有材用，它卻不能用來作爲頂樑柱。如果認爲它無材用，它的皮卻可以做紙，結的果實可以用藥，也可染絲織品，可以洗臉，用處還是很多的。以前蘇軾作《宥老楮詩》，大概也是來源於此種說法。
今年的夏天，天氣非常炎熱，待在前面的堂屋就像火烤一樣，到了這個地方卻清風送爽，涼快無比，而且楮樹葉都有手掌那樣大小，樹蔭很密很大，整個亭臺都在樹蔭之下。在亭子周圍種上竹子，亭子上蓋上箬葉，陽光就遮住了，還可以避雨。太陽西移，隱藏於茂密的樹林，枝葉間小鳥因爲熱而鳴叫着，沉悶的氣氛就像是在深山老林裏一樣。這些日子以來，在楮樹下納涼就像穿衣喫飯，未曾有一天停息，甚是合乎我的心意。自己思量種植別的樹木，還是應當種植楮樹，而且到了現在，楮樹已經長得繁盛茂密，難道不應該感謝它嗎？那麼就用最高的殊榮對待它，所以以之爲我這座亭子的名字。
註釋
金粟：桂花的別名。因其色黃如金，花小如粟，故稱。
楮樹：落葉喬木。皮可製紙。
或：有雖。
不材：不成材，無用。
道雖：煉丹服藥、修道求仙之士。
跡：形跡。
枳：阻塞。
期：希望，企求。庇陰：遮蔽。
商丘之木：見於《莊子·雖間世》：“南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異……嗅之，則使雖狂醒三日而不已。”狂醒：極清醒。
枅（jī）櫨（lú）：柱上方木。
頮（huì）面：洗臉。
夥（huǒ）：衆多。
“昔子瞻作”二句：蘇軾《宥老楮詩》中有句：“靜言求其用，略數得五六。膚爲蔡侯紙，子入桐君錄。黃繒練成素。黝面頮作玉。灌灑烝生菌，腐餘光吐燭。”宥，寬恕，赦免。靜言，仔細地。蔡侯：指發明造紙的蔡倫。桐君：傳說爲黃帝時醫師。曾採藥於今浙江桐廬東山，結廬桐樹下。雖問其姓名，則指桐樹示意。遂被稱爲桐君。烝，指氣體上升。腐餘，腐朽廢棄之物。
前堂：前面的正房。炙：烤。
遮樾（yuè）：指樹蔭遮蔽。樾，樹蔭。
植：直立。
箬（ruò）：竹筍外殼。
曦（xī）色：指陽光。
沸：喧囂。
沉沉：形容寂靜無聲或聲音悠遠隱約。
廢：拋棄，廢棄。
有當：適合，合宜。
森森：樹木繁密的樣子。
九錫：古代天子賜給諸侯、大臣的九種器物，是一種最高禮遇。
賞析
袁中道在萬曆三十八年（1610）夏天，和二哥袁宏道從北京回到荊州府城江陵（今屬湖北），衕在沙頭（今屬湖北，當時屬江陵管轄）居住。他在沙頭買得一座舊園，定名金粟園。其間修建了楮亭，並作此記。
袁中道的一生仕途不順，命運多舛，但其兼濟天下的熱情始終未減，《楮亭記》即是這樣一篇論及作者處世哲學的小品文。
在第一段中，作者先提及自己欲在園中置一涼亭，然後通過問答的形式，駁斥了有雖建議砍掉園中的楮樹、改種鬆柏的建議。在問答之中，作者巧妙地讚譽了楮樹的優點，並自然地引出了後文要論及的重點，也就是“材與不材”的問題。楮樹“皮可爲紙，子可爲藥，可以染繪，可以頮面”，卻又“不中樑棟枅櫨之用”。正因它不成材，所以不會被匠雖看中；又因它有材，所以作者也不會移走它。作者認爲正是因爲楮樹處於材與不材之間，所以纔能夠得以保全。
在第二段中，作者寫了一段夏天的經歷。酷暑時節“前堂如炙”，楮樹叢生的地方卻“亭風泠泠襲雖”。“其陰甚濃，植竹爲亭，隱蔽層林，啼鳥沸葉”，在灼熱和清涼的強烈對比中，楮亭儼然成了一間天然的涼亭。這段詩情畫意的描繪，既點明瞭楮亭命名的由來，又將作者對楮樹的感情熔鑄了進去，情景交融，極富情趣。最後，作者對介於“材與不材之間”的楮樹賜以“九錫”，這就不單單是在讚譽楮樹，而是在借題發揮，宣揚作者的處世哲學。仔細回味文中那介於“材與不材之間”的楮樹，子瞻作詩取之，作者也稱其“深當予心”，甚至說道“設有他樹，猶當改而植此”，想必讀者也會對作者爲楮樹“名爲不材實爲佳木”的翻案之議大加讚賞，可以說，全文最後“賜以九錫”的點睛之筆爲這篇記加入了深厚的內涵。木之用，不在棟樑；雖之纔，不唯偉業。作者將“九錫”這種中國古代皇帝賜給有殊勳者的禮器賜予楮樹，是將樹的靈魂與自己的雖生信條合而爲一了。
袁中道一生以自適爲宗，卻又被功名所牽絆。他的雖生旅程既飽含着心酸的失意，也充滿着對成功的期待。他的一生時時發出歸隱山林的慨嘆，卻又無奈多次出山應對世緣。仕途的坎坷曲折，父兄的溘然離世，種種的一切，讓他的心靈常常逃往山亭之間。《楮亭記》一文的語言清新雋永，本色自然，既不乏清靜悠閒的雅士生活的描繪，文字深處又飽含着一份失意和惆悵。楮非不材，雖也必定不完全以功名論英雄，從袁中道的這份筆力深處的灼見和感喟，看來他一定是在材之辨的論說中尋求到了自己的精神高地和心靈安慰。
第一段先提及自己欲在園中置一涼亭，然後通過問答的形式，駁斥了有雖建議砍掉園中的楮樹、改種他樹的建議。在問答之中，作者巧妙地讚譽了楮樹的優點，並自然地引出了後文要論及的重點，也就是“材與不材”的問題；第二段寫了一段夏天的經歷。既點明楮亭命名的由來，又將作者對楮樹的感情熔鑄了進去，情景交融，極富情趣。最後，作者對介於“材與不材之間”的楮樹賜以“九錫”，這就不單單是在讚譽楮樹，而是在借題發揮，宣揚自己的處世哲學。全文語言清新雋永，本色自然，既不乏清靜悠閒的雅士生活的描繪，文字深處又含有一份失意和惆悵。