陶徵士誄

譯文

　　璇玉的美是極度的，但它並非護城河中的珍寶；桂椒的芳香確實獨特，但它們並非普通園林中的果實。難道它們偏愛隱匿在森林的深處和遙遠的山巔嗎？或許，這正是它們習性的獨特之處吧。那些稀有的事物，憑藉人們的喜好，即使沒有腿腳，也能從遠方匯聚而來；而那些平庸的人們，儘管受人輕視，卻也絡繹不絕地站在朝堂之上，爲求得一官半職而努力。至於那些品行高尚如巢父和伯成子高，節操高峻如伯夷和“商山四皓”的人，他們纔能夠把堯、禹視爲普通的老人，將周朝、漢朝看得如此微不足道。然而，時至今日，由於年代久遠，無人能繼承他們的盛德，這使得隱士的高行隱沒，芳流停歇。這難道不是一件可惜的事情嗎？儘管現在的隱士們，人人滿足於自己的成就，一衕走曏隱居之路，但半途而廢、改弦易轍的人也大有人在。這樣的人，又如何能繼承前代隱士的高風亮節呢？

　　而晉代有一徵士——潯陽人陶淵明， 是隱居廬山的人物。從幼年開始，便不喜歡嬉戲，長成之後，又性情淳樸。對於學業，他並不標榜師法繼承關係；寫作文章，重在表情達意。人衆越多，越顯示出他的獨特操守；人們談得越熱烈，越顯示出他的沉靜少言。自幼貧窮多病，居處又無奴僕侍妾，他的身體難以承受汲水、舂米之類的操勞，連野草、豆子都喫不飽，在母親年老、孩子幼小的情況下，他依然竭盡全力，勤心供養。遠思古代田過盡心養親的議論，近想毛義捧檄應召時的感慨。起初他多次辭卻官府的徵召，此後便出任彭澤縣令。但他的品德操守與世俗難以和諧一致，便辭卻官職，以追求自己喜歡的事情。於是便擺脫世俗的紛擾，堅定了遠離官場的志曏，到山林深處隱居，於是遠離人世。親自澆園賣菜，爲的是用魚和豆子祭祀祖先；親手織鞋編席，爲的是得到飲食之資。由衷喜歡奇異書籍，生性甚愛飲酒，拋棄了世俗的糾纏與狹隘的心胸，形成了一種簡約曠達的性格，他大概是古人所說的那種“摒棄富貴榮華與國家爵位，使家人忘掉貧窮”修養很高的人吧！朝廷下詔徵他爲著作郎，他推脫有病而未去赴任。享年若幹，元嘉四年某月某日，在潯陽縣的某裏逝世，遠近之人都悲痛懷念，傷心不已。一生行善，未有福應，可見天道不明，哎呀，善良正直之人逝去，太令人心傷啦！

　　一個人的崇高品質要靠誄來顯示，而其美好的名聲也要靠諡來頌揚。倘若確實符合德義的話，是貴是賤就不必斤斤計較了，而像陶淵明那樣有“寬樂令終”的美好品行，有“好廉克己”的高尚情操，合於《諡法》的條文規定，也不違背前人書志的記載，所以纔廣泛徵求親朋好友的意見，認爲應該諡爲靖節徵士。誄辭曰：

　　萬物以獨立存在爲高，士人以耿直不羣爲能。而像你這樣一位高尚的人，又怎能世世代代都有呢？就像你陶淵明一樣，與遠古的隱士相呼應，隱藏起你那高貴的出身，蔑視當時權勢的階層。你那孝友的品行，出於天性，而非由督促所形成。你履行諾言、講究信用，比當年季佈一諾更爲真誠。你正直深遠而簡略高潔，既純粹專一而又溫柔和平。溫柔和平而能夠節操高峻、知識廣博卻又不繁縟龐雜。若遷就世俗，則必與旁人苟衕；若違背世俗，則必被人批評爲標新立異。若有一條集於己身，則必被譏論，非爲默置。世上又有誰能比得上先生你呢？你順從本心、違棄世事、畏懼榮華、喜好古道、鄙薄自身的享受，以順應自己的心志。當時的權貴對你以禮相待，當地的官府也推崇你的高風亮節。你孝養父母啊合乎禮法，懷念家鄉啊履行道義。你的天性是何等高尚，既不狹隘又不失禮。你不在乎地位低，爵位與下士衕等，收入與農夫相齊。但你的器量又是何等宏大，無論進退都不拘泥。司馬相如曾經因病辭官，漢代郇相也自免家居，你思索以上道理啊，卻理解得清晰無比！賦上一篇《歸去來兮辭》啊，獨善其身，歸隱田園。心胸既已達到超遠曠達的地步，就無處不隨心，所至皆舒暢。在舊時的山丘上汲水，在往日的家園裏修房。早上欣賞縷縷炊煙，晚上觀看沉沉暮靄，春天到處是和煦的陽光，秋天是一片愜意的清涼。有時打開書捲廣泛瀏覽，有時設下美酒彈琴消遣。

　　你選擇了隱居田園，以勤勞和節儉爲業，並親身承受了貧困和疾病的折磨。大多數人難以忍受這種痛苦，但你卻安於天命，始終保持樂觀的態度。儘管你生活在貧困之中，但你多次拒絕了官府的徵召。你不僅聰明智慧，還擁有卓越的道行。在這個變化無常的世界中，你始終堅守着自己的信念和原則。然而，有些人卻說“天道無親，常與善人”，這種說法的可靠性令人懷疑。有人說天意難違，但爲什麼違背這一道理的事情時有發生呢？那些曾經承諾幫助你的人卻沒有兌現承諾，這是爲什麼呢？你一心想要順應天意，但爲什麼又被忽略了呢？隨着年齡的增長，各種疾病不斷困擾着你，但你卻以堅定的信念面對死亡的威脅。即使有多種藥物治療，你也不願意使用，心中從容自若，也不曏神靈祈禱。最終，你寧靜地走曏了死亡，以平和的心態結束了自己的一生。

　　哎呀，令人痛心疾首！在此，我懷着一顆虔誠的心，深情地追思您，靖節先生。我聽從了您的遺願，沒有大肆操辦您的葬禮，沒有張揚地設祭。我遵循簡約的儀式，省略了繁瑣的訃告，婉拒了他人弔喪送來的錢財，哀痛有度，草草地安葬了您。找個平凡的地方，挖個墳穴，便將您安葬在此。哎呀，實在令人悲痛！我滿懷着深情，回憶起與您的過往，心中思緒萬千，懷念着您的故去。自從您隱居之後，我亦有了更多的閒暇時光。我們兩人常常相伴左右，親如兄弟。我們居住在相鄰的左右，無需舟船車駕，便能輕鬆地走動。我們得以長期悠閒自在，不分晝夜與寒暑。回想起當初我們一衕歡樂地飲酒，您舉杯勸我：“獨立不屈的人必然身危，剛正不阿的人自然難以圓通於世。而聖哲之人的出任與歸隱，都已留在前人的記載之中。他們的經驗教訓都近在眼前，我的規勸希望你能牢記在心。”當時您的一番肺腑之言讓我深感憂心。您說：“與衆人違背會加速怨恨，逆風的東西最先折斷。人身與纔幹並不堅實，浮華名聲終歸有停歇的時候。”自那以後，明哲的言論就此消失，如今還有誰會對我的錯誤進行規勸呢！哎呀，這讓我深感悲哀！仁者啊有終，智者啊逝去。黔婁已經死去，展禽也已逝世。而今日先生您啊，也與古代的賢士並駕齊驅。我們表彰您啊——靖節先生，比黔婁、展禽更高大無比。哎呀，實在令人悲痛欲絕！

註釋

陶徵士：指陶淵明。徵士：不就朝廷徵辟的士人，陶淵明掛印歸田前後，朝廷幾次徵召他出仕做官，他固辭不就。誄（lěi）：哀祭文的一種，用於德高望重之死者，主要羅列死者生平的德行和事蹟，以致悼念。
璇玉：美玉。致：極。池隍：城池，即護城河，有水叫池，無水叫隍。
桂椒：兩種做香料的植物。信：實在，的確。實：物資。
其：代詞，指璇玉和桂椒。好：喜好。蓋：副詞，猶大概。雲：句中助詞，無義。殊性：特殊的習性。
無足而至：語出《韓詩外傳》：“晉平公遊於西河而樂，曰：‘安得賢士與之樂此也！’船人盍胥跪而對曰：‘主君亦不好士耳。夫珠出於江海，玉出於崑山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。何患於無士乎？’”藉：通“借”，憑藉。
隨踵而立：語出《戰國策·齊策》三：“千裡而一士，是比肩而立；百世而一聖，是隨踵而至也。今子一朝而見七士，則士不亦衆乎？”薄：輕視。
巢：指堯時的隱士巢父。高：指禹時的隱者伯成子高。抗行：高尚的行爲。夷：指伯夷，殷周之際孤竹君之子，與其弟叔齊因反對周武王伐紂，逃往首陽山，不食周粟而死。皓：指四皓，秦末的四個隱士：夏黃公、甪裡、綺裏季、東園公。峻節：高峻的節操。
父老堯禹：把堯、禹看成和普通父老一樣的人。父老：名詞動用，意動用法。錙（zī）銖（zhū）周漢：把周朝、漢朝看得和錙銖一樣輕微。錙銖：古代的重量單位，六銖爲一錙，四錙爲一兩，這裏是名詞動用，意動用法。
綿世：連綿的世代，即過去的時代。浸：逐漸。光靈：猶光輝，指隱士的美德。不屬：不連接，指傳統斷絕而無人繼承。
菁（jīng）華：通精華，指隱士的高尚節操；芳流：芳美的傳統。其：句中語氣詞。
作者：指隱士。爲量：以爲限度，這裏指滿足於已有的成就。首路：出發上路。衕塵：即《老子》：“和其光，衕其塵”的省略，意謂走隱居之路。輟塗：半途而廢；塗，通途。殊軌：走不衕的道路，語出陸機《長安有狹邪行》：“將遂殊塗軌，要子衕歸津。”
昭末景：放出微光。昭：明亮，此處用作動詞。末景：猶末光、末照。泛餘波：浮起小小的波紋，這裏比喻流風遺澤。
有：名詞詞頭，無意義。南嶽：這裏指廬山，這是就陶淵明故鄉的風光而言。幽居：深居，即隱居。
弱：指幼年。長：指成年。好弄：喜好嬉戲。素心：淳樸心靈；素：名詞動用，使動用法。
稱師：標榜師法。文取指達：指作文寫詩只求取達意而已，不崇尚文采。
寡：指耿介拔俗的操守。默：沉靜。
少而二句：陶淵明家道中落，生活艱苦。其《與子儼等疏》言：“少而窮苦，每以家弊，東西遊走，……汝輩稚小家貧．每役柴水之勞，何時可免，念之在心，若何可言”。居無僕妾：語出《後漢書·黃香傳》：“香家貧，內無僕妾。”
井：汲水；臼（jiù）：舂米。藜（lí）：一種野菜；菽（shū）：豆。不給：不能供給，即不足。
母老二句：陶淵明嫡母孟氏是孟嘉之四女，卒於隆安五年（401年）鼕天，時陶淵明三十七歲。陶淵明有五個兒子：儼、俟、份、佚、佟。就養：侍奉父母。《禮記·檀弓》上：“事親有隱無犯，左右就養無方。”勤：辛勤。匱：缺乏。
惟：思。田生致親：典出《韓詩外傳》：“齊宣王謂田過曰：‘吾聞儒者喪親三年，喪君三年，君與父孰重？’田過對曰：‘殆不如父重。’宣王忿然，曰：‘曷爲去親而事君？’田過對曰：‘非君之土地無以處吾親，非君之祿無以養吾親，非君之爵無以尊顯吾親。受之於君，致之於親。凡事君，以爲親也。’宣王悒然無以應之。”致親：即得到俸祿以侍養雙親。毛子捧檄：典出《後漢書·劉趙淳於江劉趙周列傳序》：“廬江毛義，少節家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名，往候之，坐定而府檄適至，以義守令。義奉檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士也。心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官行服。數闢公府，爲縣令，進退必以禮。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰：‘賢者固不可測！往日之喜，乃爲親屈也，斯蓋所謂‘家貧親老，小擇官而仕’者也。’”檄：官府徵召而下的文書。
三命：多次徵召的命令。
道：指陶淵明的道德操守。偶物：與世俗相諧和。從好：“從吾所好”的省略語，意謂從事我所喜歡的事情，即不違心從俗，語出《論語·述而》：“子曰‘如不可求，從吾所好。’”
遂乃：於是就。解體：厭倦，灰心。世紛：世俗的紛擾。結志：專一志曏。區外：人世之外。定跡：停留足跡，即身處。深棲：在山林深處棲息隱居。於是：從此。
灌畦（qí）：給田地灌水，指從事田園勞動。鬻（yù）蔬：賣菜。魚菽之祭：用魚和豆爲祭品祭祀祖先。
絇（qú）：鞋頭上一種鉤形的裝飾，可繫鞋帶。緯：編織。蕭：蒿。緯蕭：編織蒿革做成席箔。糧粒之費：飲食方面的費用。
異書：指除儒家典籍之外的《山海經》《老子》《莊子》《穆天子傳》等書籍。陶淵明《和郭主簿》詩有“息交遊閒業”的詩句，“閒業” 就正業而言，正指讀《老子》《莊子》等書。陶淵明還有《讀山海經》組詩十三首；其二雲：“泛覽周王傳”，當指讀《穆天子傳》。酒德：晉劉伶有《酒德頌》，這裏指飲酒。陶淵明嗜酒，其作品和正史均有不少記述。
簡棄：簡化放棄。煩促：煩急迫促。就成：即成就。省曠：簡約曠達。
殆：大概。國爵屏貴：語出《莊子·天運》：“ 夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至貴國爵並焉，至富國財並焉，至顯名譽並焉。是以道不渝。”國爵屏貴：即貴屏國爵，意謂道德修養至高的人，連國家爵位這樣貴重的地位都可以屏棄。屏：拋棄。家人忘貧：語出《莊子·則陽》：“故聖人，其窮也，使家人忘其貧；其達也，使王公忘爵祿而化卑。”郭象註：“淡然無慾，樂足於所遇，不以侈糜爲貴，而以道德爲榮，故其家不識貧之可苦。”與：通“歟”。
有詔二句：《宋書·陶潛傳》、蕭統《陶淵明傳》均有朝廷曾召陶淵明爲著作郎而不就的記載。稱疾不到：言說有病而不就任。
春秋：指年齡。若幹：陶淵明卒時因不能確定其確切年齡，故以“若幹”代之。
近識：親近的相知者。
冥漠福應：即福應冥漠。古人認爲人行善，公正的上天就會賜福，這裏卻怨詛天道不明，“福應”之說渺茫，沉默而無反應。冥：渺茫，黑暗。嗚呼：用作動詞，殺死。淑貞：賢美忠貞。
實：實際引爲，引申爲功業。以：由。華：動詞，顯出華美。名：名聲，聲望。
苟：假設連詞，如果。允：符合。何筭（suàn）：筭通“算”，哪裏值得計較。因古有“賤不誄貴、幼不誄長”之訓，又誄是爲議定死者之諡而作的，所以無爵即不誄，亦無諡。陶淵明辭官歸隱後，終生不仕，可謂佈衣；顏延之則爲光祿大夫，其當時的聲名地位遠在他之上。祭文言“貴賤何算焉”，正指此而言。
令終：善終。令：美，善。諡典：諡法的典章。愆（qiān）：違背。前志：即諡典。
詢：徵求意見。諸：兼詞，之於。陶淵明之諡“靖節”，是私諡。其諡“靖節"，始自此文。周製，下大夫以下不得請諡於上，親族門生故吏，爲之立諡，曰私諡。
尚：崇高。孤：孤獨，即物以稀爲貴的意思。固：堅持，固守。介立：獨立，形容孤高的樣子。張衡《思玄賦》：“ 何孤行之煢煢兮，孑不羣而介立。”
豈、曷（hé）：均爲疑問詞，哪裏，怎麼。時遘（gòu）：時時遇到。世及：世襲，引申爲代代都有。
若士：指陶淵明。望古而集：遠承古代的隱士而遙遙相應。集：聚，指陶淵明繼承了古代隱士的傳統。
韜：藏而不露，引申爲不炫耀。洪族：大族，即名門望族。陶淵明之曾祖陶侃曾爲晉大司馬，祖父陶茂曾爲武昌太守。名級：著名的上層等級。級：次第。
睦親之行：和睦親友的品行。至：達到。敦：督促。
然諾：許諾。信：誠實。佈言：季佈的諾言。季佈：楚人，以任俠著名，重然諾，《史記·季佈傳》：“楚人諺曰：‘ 得黃金百斤，不如得季佈一諾。’”
廉：廉潔。深：深沉。簡：性情坦率。貞：忠正。夷：平順。粹：米不雜爲粹，這裏指其品格純一。溫：溫和。
和而能峻：意謂能與人和睦相處而又能保持嚴肅不苟的個性。《論語·子路》：“子曰：‘君子和而不衕，小人衕而不和。’”這裏正用《論語》之意而又有變化。博而不繁：交友廣泛而不繁雜。
依世：依從世俗。尚衕：苟衕於人。詭時：違背時俗。異：不衕於世俗之人。
默置：默然置之。
夫子：對陶淵明的敬稱。因心：順着自己的本心、天性。違事：違棄世俗之事。
畏榮：厭惡、輕視榮譽。《自祭文》：“匪貴前譽。”好古：喜好古代的風氣，指淳樸之風。薄身：指對自己的生活要求低。厚志：指加強自己的道德修養。薄、厚均用作動詞，使動用法。
世霸二句：意謂當時的霸權握柄者對陶淵明虛心禮遇，州縣地方人士推崇他的高風。
孝惟二句：意謂論孝行合乎禮義地侍奉父母，論道德不忘懷念家鄉。
秉彝（yí）：秉性。隘：狹隘。不恭：不敬，引申爲不太嚴肅，即隨和。語出《孟子·公孫醜》上：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。”
爵衕二句：語出《禮記·王製》：“諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕也。”這裏說明陶淵明位卑祿薄。
度量：胸襟。鈞：衡量。進退：即做官和隱退。可限：有操守。
長卿：西漢辭賦家司馬相如，景帝時，爲武騎常侍。因景帝不好辭賦，故稱病棄官而去。稚賓：西漢郇相字，有清名，舉州郡茂纔，數病免官。
子之二句：意謂陶淵明悟出了棄官歸隱的道理，他悟得很透徹。辯：通“辨”，指辨別得清楚。
歸來：陶淵明有《歸去來兮辭》。高蹈：遠避，指隱居。張協《七命》之一：“嘉遁龍盤，玩世高蹈。”獨善：“窮則獨善其身”的省略語。
超曠：超然物外而曠達。無適：不往，不曏往。無：通毋，不。非心：“是非之心”的省略語，語出《莊子·達生篇》：“知忘是非，心之適也。”
汲流：汲水。舊巘（yǎn）：舊日家山。巘：山峯。葺：用茅草蓋屋。宇：房屋。家林：家鄉的山林。
藹（ǎi）：通“靄”，雲霧。煦：溫暖的陽光。
陳書二句：言勞動之餘讀書、飲酒、彈琴等廣泛的情趣。
居：指生活。躬：身。
否：不然，引申爲忍受不了。然：意動詞，認爲是對的。典出《論語·雍也》：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”這裏是把陶淵明比作顏回。
隱約：窮困，桓寬《鹽鐵論·鹽鐵取下》：“ 故餘糧肉者，難爲言隱約；處佚樂者，難爲言勤苦。”就閒：指隱退山林。遷延：退卻。辭聘：辭退徵聘之命，語出宋玉《登徒子好色賦》：“因遷延而辭避。”
非直：不但。明：明哲。道性：猶天性，指道德操行。
糾：兩股線擰成的繩子。纆（mò）：三股線擰成的繩子。糾纆：引申爲合一纏繞。斡（wò）：轉。斡流：猶運轉，語出賈誼《鵬鳥賦》：“斡流而遷兮，或推而還。……夫禍之與福兮，何異糾纆。”冥漠：指渺茫，黑暗。報施：上天給予人的報應。冥漠報施：即報施冥漠。
與仁：給與仁人，指上天賜福於行善之仁人。《老子》：“天道無親，常與善人。”明智：賢明睿智之人，這裏指老子。
謂天蓋高：語出《詩經·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不踏。”諐（qiān）：“愆” 的異體字，錯失，違反。斯：代詞，這，代指“謂天蓋高”。
履信：履行信義。曷憑：即憑曷；曷：何。《周易·繫辭》上：“人之所助者，信也。”思順：思想和行爲順乎天道。《周易·繫辭》上：“天之所助者，順也。”置：棄。
中身：中年。疢（chèn）：病，這裏用作動詞，染病。痁（shān）：瘧疾，陶淵明最終死於瘧疾。
弗嘗：指不服藥治病。禱祀：指祭祀天神以求免病。弗恤：不顧。
傃（sù）： 曏。幽：幽冥，指陰間。懷和：懷抱和平沖淡的修養。曏終、長畢：均指死亡。
式：發語詞。尊：通“遵”。遺佔：遺囑。佔：口述之言。
願：期望。豐：豐衣足食。無：通毋，不。瞻：豐足。
省訃（fù）：指不曏人報喪。訃：訃告。卻賻（fù）： 推辭不接受送喪的禮物。
遭壤：隨便找一塊地方，即不費力選擇風水寶地。穿：挖墓穴。旋葬：立刻葬埋，指不停柩。窆（biǎn）：下棺。
追往：追憶往事。逐化：追念陶淵明活着時的情景。《莊子·知北遊》：“已化而生，又化而死。”化：即指由生到死的經歷。
介居：獨處，指隱居。暇：空閒的時間。
伊：發語詞。洽：融洽。接閻：近居。閻：閭裡。
盤：盤桓，指交談遊樂。憩：休息。
宴私：本指古代祭祀之後的親屬之宴，這裏指二人的宴飲，語出《詩經·小雅·楚茨》：“諸父兄弟，備言燕私。”燕：通宴。相誨：教誨我。相：第一人稱代詞，我。
獨正二句：桓寬《鹽鐵論·論需》：“孔子能方不能圓，故飢於黎丘。”王充《論衡·狀留篇》：“且圓物投之於地，東西南北，無之不可。……方物集地，壹投而止，……賢儒，世之方物也。”此處當本於《論衡》。閡（hé）：障礙，不通。二句言正道直行，不會媚世苟合，則不會爲世所容，處處碰壁。
哲人：纔識超羣之人。捲（juǎn）舒：一對反義詞；捲：收藏，這裏指隱退；舒，伸展，這裏指出仕。語出《淮南子·原道》：“與剛柔捲舒兮，與陰陽俯仰兮。”《註》：“捲舒，猶屈申也。”佈：陳述。前載：前人的記載。
取鑑：取引爲借鑑。規：規勸。佩：佩帶，引申爲記住。
愀（qiǎo）然：容色猶慮的樣子。中言：內心的話。發：說出。
違衆：違背衆人之俗，即不合於衆。速尤：招致指責。迕（wǔ）風：逆風，指逆頂世風而行。蹶（jué）：跌倒。
身纔：人身和纔幹。榮聲：榮華和名聲。
睿音：通達的言論。永：久遠，這裏指永別。箴（zhēn）：規勸，勸告。闕：過錯，缺點。
焉：句中語氣詞。應劭《風俗通》曰：“傳雲：五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。”
黔婁：戰國時齊國隱士，家貧，不求仕進，齊、魯之君聘賜，俱不接受，死時衾不蔽體，其妻諡以“康”。展禽：即春秋時魯國大夫柳下惠，字季，因封邑柳下，諡惠，爲官任勞任怨，不以職低而卑，三次被黜，與伯夷並稱夷惠。
衕塵往世：與古代的賢士衕道。往世：古代，指古代的賢士。
旌：表彰。加：超越。康：指黔婁；惠：指柳下惠。