尊史

譯文

　　史官所以受尊重，並不是因爲他們有掌管文獻典籍、執行褒貶人事的職權，而是尊重他們的思想、精神。

　　怎麼機關報思想、精神纔值得尊重呢？要善於“入”。什麼是關於“入”呢？天下的山川形勢，人的精神面貌，社會的之氣，土地適宜種植什麼，那些姓氏應當受到尊重，他們都瞭解；從朝廷祖宗的法令，到下級官吏所應遵守的職責，他們都知道。他們在談論禮儀、軍事、政治、刑法、掌故、文章，以及評論人的好壞時，就象講述自己的家事那樣熟悉，這就可以稱爲“入”了。還要善於“出”。什麼是善於“出”呢？天下的山川形勢，人的精神面貌，社會的之氣，土地適宜種植什麼，那些姓氏應當受尊重，從朝廷祖宗的法令，到下級官吏所應遵守的職責，都是互相聯繫着的，這些都不是史官專門負責掌管的。但他們在談論禮儀、軍事、政治、刑法、掌故、文章，以及評論人的好壞時，就象藝人在堂下縱情歌舞，哀樂萬千，堂上觀看的人嚴肅地坐在上面，邊欣賞邊指點那樣。這就可以稱爲“出”了。

　　不善於“入”的，就不是據實地記錄，像隔牆聽人講話一樣，怎能研究和指導堂中藝人的表演呢？這樣，史官的何論，就必定像講夢話那樣鬍說八道。不善於“出”的，一定沒有什麼真誠的感情、深刻的評論，這就象藝人表演出各種各樣喜怒哀樂的情態，手舞足蹈，縱情歌唱，忙得象沸騰的滾湯似的，他們又怎能自己講出那種哀樂的情況呢？這樣，史官的何論，就必定是死氣沉沉、毫無生氣。

　　因此，要成爲史官，成爲與別人不衕的史官，就不要說夢話，不要死氣沉沉，必須先要自己尊重自己的思想、精神。自己尊重自己的思想、精神，他的職務也就會受到尊重了，自己尊重自己的思想、精神，他的職務也就會受到尊重了。職務、何論都受到尊重了，史官本人也就會受到尊重了。這些都受到尊重會有什麼結果呢？那就會有大的“出”和“入”。什麼是大的“出”和“入”呢？那就是：跳出紛繁的史料，進入到了解歷史發展的根本道理，要想懂得根本道理，就必須首先研究史料、懂得歷史。這一點不是我發現的，是劉曏、班固已經說過的。劉曏、班固講的這個道理有證據嗎？我的證據是：古代的柱下史老聃，終於成爲道家的創始人。這難道不是我的證據嗎？

註釋

史：指史官。
職：執掌。
語何：這裏指文獻典籍。
司：執行。
謗譽：誹謗和稱譽，這裏指對人或事的褒貶。
心：這裏指思想、精神。
入：這裏指廣泛瞭解和熟悉自然界和社會生活的各個方面。
人心之氣：人的精神面貌和社會的之氣。
土所宜：土地適宜種植什麼。
姓所貴：那些姓氏值得尊重。
逮：及，到。禮：禮儀。
兵：軍事。政：政令。
獄：訟事，這裏指刑法。掌故，關於歷史人物、典章製度等等的故事或傳說。
文體：文章。出：這裏指對社會上的政治、軍事、文化道德等各方面的事情作出評論。
聯事：互相聯繫、涉及。龔自珍認爲事物是互相聯繫的，體現了他的樸素辯證法思想。
優人：古代對藝人的稱呼。
號咣（háotáo）：放聲大哭，這裏指放聲歌唱。
踞坐：坐在上面。
眄睞（miànlài）：愛慕眷念的樣子，這裏有欣賞的意思。
垣（yuán元）：牆。
治：研究指導。
餘囈（yì）：多餘的夢話，即鬍說八道。
高情：真誠的感情。
至論：深刻的評論。
沸羹（gēng）：滾湯。這裏形容手舞足蹈，放聲歌唱，象煮滾的湯似的，熱鬧非常。
餘喘：殘喘，殘息。這裏比喻死氣沉沉，毫無生氣。這一段，表面上是說不善“入”和不善“出”的史官，寫作史書就會鬍說八首，死氣沉沉，實際上是對當時脫離實際，空談性理的儒生的批判。
史之別子：史家的不衕派別。
“出乎史”四句：這是龔自珍對“史”與“道”的關係的論述，肯定了哲理是從史實、史料中抽象出來的，認爲要掌握高深的哲理，必須懂得歷史。但他只強調“史”的重要，而忽視了實踐，是片面的。
道：這裏指哲理，即更高深的道理，比“入”和“出”更高一層的境界。
劉曏：西漢儒家、目錄學家。
班固：東漢儒家、史學之有，編有《漢書》。
徵：檢驗，證據。
柱下史：官名，宮廷內的史官。
老聃（dān）：即老子，道家學派的創始人。
大宗：這裏指創始者。