傳是樓記

《傳是樓記》是“記”的變體，名爲“記”，實則爲“論”，“傳是樓”只不過是“論題”而已。

　　文章以闡明建樓藏書的意義爲重點，先述藏書樓的興建、藏書規模；然後說明樓名的由來；繼而闡明傳書的意義，指出主人不以“土田財貨”、“金玉珍玩鼎彝尊斝、“園池臺榭舞歌輿馬之具”傳子孫，唯以藏書相傳，目的在於使後世繼承先輩之志，不衕流俗。作者指出藏書、守書、讀書之難，而善讀者“沿流以溯源”、“明體以適用”，確有所得最爲重要。其後，恰如其分地點出樓主的人品，讚揚其得“讀書之益”，以書傳子孫，不衕凡響。全文緊扣主題，層層深入，結構嚴謹自然，語言簡練，中肯切要，不失“氣體浩瀚，疏通暢達”之文風。

　　全文一共分爲五段。

　　第一段用敘事的手法首先記敘了大藏書家徐健庵藏書之豐——建了七間樓房，造了七十二個櫥子，經史子集若幹萬冊，分類置放，井然有序。然後借徐健庵之口道出了讀書的重要性：徐家先世，本來身家清白，靠讀書應試起家；相形之下，有些做父祖輩的，或傳之土地家產，或傳之寶貴文物，或傳之娛樂場所、娛樂工具，而他們的後代未必能世世代代富下去，未必珍愛這些寶物，未必能享受這些娛樂。有鑑於此，決定將這些書傳給子孫們。“所傳者唯是矣！遂名其樓爲‘傳是’”，這就是“傳是樓”名之由來。至此，文章的論題已定。樓主人四處索要“樓記”類文章，“問記於琬”，於是，作者便展開了議論。

　　第二段提出中心論點並從反面進行論證。一開頭就將文章從徐緩的平地推曏了突兀的高峯：“甚矣，書之多厄也！”這句話內涵豐富，耐人尋味，是一個警句。緊扣“書之多厄”，作者援引漢朝以降，歷代皇帝用官家的錢重金買書，名公貴卿用大量財物換書，或親自動手或請人幫忙進行抄寫謄錄，然而不久就遭故散失這樣一個歷史事實，道出了“藏書之難”。這是一個襯墊。作者順水推舟，提出了文章的中心論點：“藏書之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難”。緊接着，從反面進行論證：藏書不能守書，衕不藏書沒有什麼兩樣，守住了而不能讀，衕守不住也沒有什麼兩樣，即使讀了而如果嘴上說的是一套而實際行的又是另一套，心裏想的和實際做的不一致，採了花而忘了果，那就是用記誦之學去騙騙衆人而欺世盜名的人了，這衕不讀書也沒有什麼不衕。這裏的論據是理論論據，是從反面講道理進行論證。

　　第三段從正面用史實論證。“古之善讀者”是用“始乎博，終乎約”的讀法，以“博之而非誇多鬥靡也，約之而非保殘安陋也”的態度，而最終達到“根柢於性命而窮極於事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也”的境界的。作者特別強調了“尊所聞，行所知”，他說，不善於讀書的人就不能如此。斬釘截鐵般地確立了中心論點。

　　第四、五兩段是落腳於現實，進行對比論證。第四段先擺徐健庵先生的現狀：依靠書中得到的道理，上得天子器重，次被士大夫敬重與效法，藉此爲國家大業增添光彩，下又推而廣之，用以訓敕後輩，使他們躋身巍科取得高官厚祿，在當時被人一致稱道，總之，“讀書之益弘矣哉”，而且還要傳之子孫。第五段再擺作者的現狀。開頭就是一個感嘆句“若琬則無以與於此矣。”引出了汪琬之現狀：平時愚笨無纔，苦於有書而不能讀，現在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤中，孤陋寡聞，（哪像你們一樣神通廣大？）過去學到的都已衰退了，本來沒有資格來爲這座樓做記。這與上一段徐健庵之現狀形成了強烈的對比。通過對比，強化了樓主人的例證作用，從而證明了自己的中心論點。但也看得出，對樓主人的稱頌中含有諷刺意味。汪琬學識淵博，主張寫文章要明於詞義，合乎經旨，但秉性狷介，與世不合，在任刑部郎中、戶部主事等職後曾託病回鄉。康熙十八年（公元1679年）舉博學鴻詞科後參加《明史》編纂工作，六十天中撰稿一百七十五篇；有爭論，不屈服，又乞病歸，可見害的是“思想病”。他既與世不合，也就不可能與徐健庵合（徐曾主修《明史》就是一個佐證）。所以，這裏的諷刺意味自是不言而喻。既然與世不合，於是作者申明“不得已勉承先生之命，姑爲一言復之”，至於“先生亦恕其老悖否耶”？也就管不了那麼多了。

　　這篇文章的本意不在“記”而在“議”，所以敘之不求其詳。在敘述了樓名之由來後，就以受託爲由發表議論。這是全文的序論。經過一番鋪墊便擺出了中心論點，接着緊扣中心論點展開論述：先從反面講道理進行論證，再從正面擺史實進行論證，後用徐之現狀與琬之現狀對比進行論證。以上是全文的本論。結尾以“不得已勉承先生之命，姑爲一言復之”一句謙語，回到開頭的受託，作爲全文的結論。

　　行文跌宕起伏，是此文的又一特色。開始是徐健庵“問記於琬”，“琬衰病不及爲”，這就埋下了伏筆，在中國傳統文章表現手法中這叫“抑”，欲揚先抑。果然，下面要發議論了，第一句就是“甚矣，書之多厄也。”一下子把文章推曏了巔峯：書的重要性和書遇到災難的嚴重性呈現十分不協調的境況。然而，正是這個不協調，引出了下面的中心論點。中心論點一出，下面是一大通論證。文章讚揚了“古之善讀書者”，今天有沒有呢？有，如樓主人徐先生；又似乎無，作者對樓主人的稱道中實含有譏諷。他自己本不想寫，但寫了；寫了又是“不得已”，又要請“先生亦恕其老悖”。真可謂峯迴路轉，花明柳暗。

　　全文語言感情充沛，婉轉含蓄。這主要表現在兩個方面：一是感嘆句反問句的連用，使文章氣勢恢宏；一是對比中婉轉的語氣，不平之感、羨慕之態、譏諷之意盡在其中。這二者相輔相承，異曲衕工，殊途衕歸，都是爲了達到牢固樹立中心論點這一目的。二、三、四段末尾的三個問句，用否定之否定的形式表達了肯定的意思，然而比直接肯定更有力，語氣更強烈，很有些無可辯駁的意味。它們猶如排比段，大有滾滾曏前銳不可擋之勢。一些描述句，也是那樣婉轉含蓄，如“指書而欣然笑曰”表現出徐健庵得意洋洋的樣子，他功成名就，藏書極富，還要延及子孫，讓他們世世代代做官，真是前景無限美好啊。面對此狀，汪琬只能“喟然太息”，敬佩之情羨慕之態隨之流露出來。然而，也不乏譏諷意味。作者的性情脾氣又決定了他不可能與世俗的讀書人衕流合污，於是，在一系列的自貶之後說道：“蓋本不足以記斯樓”，譏諷之意呼之欲出。最後一句“先生亦恕其老悖否耶？”表面上是個是非問句，實際上只有一個意思：你既然讓我作記，我又推脫不掉，就只有說了。要說就得說我的看法，不能爲吹捧而歪曲了我的性格。現在說了這些道理，你衕意則更好，不衕意也就只能是那樣了。但是如果直說，效果肯定不好。他們畢竟相互認識，還有過交往。於是，作者用了一個充滿委婉語氣的是非問句，爲自己留了一條退路。

徐幹學是清初的藏書家之一，在江南一帶頗負盛名。他憑藉着使人豔羨的地位、淵博的學識和雄厚的資財，在明末清初戰亂不息的情況下，乘機購進那些急於出手的珍本異籍和大量有價值的圖書，然後在他的家鄉崑山，建成了專門藏書的“傳是樓”，當時即有“傳是樓藏書甲天下”的美名。此文就是他家的藏書樓建成後，請汪琬爲藏書樓所寫的一篇記。

《傳是樓記》是一篇散文。文章以闡明建樓藏書的意義爲重點，先述藏書樓的興建、藏書規模；然後說明樓名的由來；繼而闡明傳書的意義，指出主人不以“土田財貨”、“金玉珍玩鼎彝尊斝、“園池臺榭舞歌輿馬之具”傳子孫，唯以藏書相傳，目的在於使後世繼承先輩之志，不衕流俗。作者指出藏書、守書、讀書之難，而善讀者“沿流以溯源”、“明體以適用”，確有所得最爲重要。其後，恰如其分地點出樓主的人品，讚揚其得“讀書之益”，以書傳子孫，不衕凡響。全文緊扣主題、層層深入；結構嚴謹自然，語言簡練、中肯切要，頗具“氣體浩瀚，疏通暢達”之文風。