錢神論

譯文

　　有位司空公子，家境富貴卻遭人輕視。他身着華麗衣帽去京城遊歷，住在平市時，遇見了頭髮斑白、徒步而行的綦毋先生。公子見狀問道：“哎呀！您年紀這麼大了，既不坐車，又兩手空空，這是要往哪兒去呀？”先生答道：“想去拜訪位貴人。”公子又問：“您學過《詩經》嗎？”先生說：“學過。”公子再問：“那《易經》呢？”先生回應：“也學過。”公子笑道：“《詩經》裏不是說，要用竹筐裝滿財物作爲禮品，獻給貴人表達敬意，主客雙方纔能都遂心願嗎？《禮記》裏也講，男子去女方家提親要送玉器、絲帛、大雁等聘禮，女子出嫁要帶上榛子、闆慄、大棗、乾肉等信物。《易經》不也強調，順應時勢有多重要嗎？我看您如今的做法，哪能算順應時世呢？雖說您自己說這些典籍都學過了，我卻覺得您根本沒真正弄懂。”先生反駁道：“我要把清談當作竹筐，把深奧的玄理當作禮品。難道禮物就只能是玉石絲帛這類東西嗎？”

　　公子聽了，拍着大腿大笑：“您這話也太固執了！您既不懂古人的教誨，又不瞭解當下的實際情況。如今這年頭，急事要務哪用得上清談呀？時代變了，世道不衕了，古今的風俗早就不一樣了。現在有錢的人身價尊貴、光彩照人，沒錢的人低人一等、受盡屈辱。可您偏偏推崇質樸，死守着所謂的真誠，這跟刻舟求劍、膠柱鼓瑟有什麼區別？一個連貧窮都擺脫不了的人，名聲根本傳不出家門，這本來就是理所當然的事！”

　　“從前神農氏去世後，黃帝、堯、舜教導百姓耕種織佈，從此人們開始用幣帛作爲禮物相互饋贈，把這當作禮儀的根本。後來有先知先覺的人加以變通，開採銅山，觀察天地萬物的形態，仿照天圓地方的模樣鑄造了銅錢。這一創造可太偉大了！”

　　“錢的樣子，暗含天地之道：內部方形象徵大地，外部圓形象徵天空。它堆積起來能像山一樣高聳，流通起來能像江河一樣不息；動靜有規律，儲藏使用有章法；方便市場交易，不用擔心磨損；不易腐爛象徵長壽，週轉不絕象徵自然永恆。所以錢能長久存在，成爲世上最神奇的寶物。世人都把它當作兄長般親近，還給它起了個綽號叫‘孔方’。沒了它就會貧弱無助，擁有它就能富足強盛。它沒有翅膀卻能飛遍四方，沒有腿腳卻能跑遍天下。它能讓緊繃的面孔展露笑容，能讓難辦的事情變得容易。錢多的人身居高位，錢少的人只能排在後面；身居高位的人做高官享厚祿，排在後面的人只能當奴僕受驅使。高官們豐衣足食、享用不盡，奴僕們卻窮困潦倒、缺喫少穿。《詩經》裏說‘富人們日子好過了，就可憐可憐這些窮苦人吧’，說的不就是這種情況嗎！”

　　“錢又被稱作‘泉’，因爲它是百姓日常必需的東西，像泉水一樣源源不斷，再遠的地方都能抵達，再深的去處都能到達。京城裏的達官貴人，懶得去學堂聽講，討厭那些空洞的議論，聽着就打瞌睡。可只要一見到我這位‘孔方兄’，沒有一個不驚喜膜拜的。錢所保佑的人，必定大吉大利，何必先辛辛苦苦讀書，再去追求富貴呢！當年呂公因爲劉邦一張空頭禮帖就滿心歡喜，劉邦對蕭何多送兩百錢的舉動一直銘記在心，卓文君脫掉粗佈衣裙換上錦繡華服，司馬相如扔掉粗陋腰佈坐上華麗馬車，他們能官位顯赫、名聲大噪，都是錢的功勞啊。虛假的禮帖尚且能讓人高興，更何況是實實在在的錢呢！多送兩百錢雖然不算多，卻能讓人變得親密無間。由此可見，錢可真是神物！有了錢，就算沒有官位也能享受尊榮，沒有權勢也有人巴結奉承，能進入權貴之門，踏入皇宮內院。錢到了哪裏，危險就能轉爲平安，死亡就能轉爲生機；沒有錢，尊貴可能變成低賤，活着也可能陷入絕境。所以打官司沒有錢就贏不了，孤苦無依沒有錢就難以脫身，怨仇隔閡沒有錢就化解不了，奉承討好的話沒有錢就沒人說。”

　　“京城裏的顯貴人物、掌權大臣，也都無休止地鍾愛我這位‘孔方兄’。他們拉着錢的‘手’，緊緊抱住不肯放開，不管錢的質地好壞，也不問是新鑄的還是舊有的。只要有了錢，家裏就會賓客滿堂、門庭若市。俗話說‘錢沒有耳朵，卻能暗地裏傳遞’，這話難道有假嗎？還有句俗語說‘有錢能使鬼推磨’，更何況是人呢？子夏說‘死生有命，富貴在天’，我卻覺得死生沒有定數，富貴全看有沒有錢。怎麼證明呢？你看，錢能把災禍轉爲福氣，把失敗轉爲成功，能讓危難的人獲得安寧，能讓瀕臨死亡的人重獲生機。可見人的壽命長短、仕途貴賤，都由錢決定，上天又何曾插手過呢？上天有上天的不足，錢有錢的長處。讓四季交替運行、萬物生長繁衍，錢比不上上天；但讓困窘的人通達、讓貧窮的人得到救濟，上天可不如錢。古時候，要是有臧武仲的智慧、卞莊子的勇氣、冉求的纔能，再用禮樂修飾自己，就能算是完美的人了。現在要成爲完美的人何必這麼麻煩，只要有錢就行了。”

　　“錢能讓困窘的人順風順水，能讓富有的人變得溫和，能讓軟弱的人變得勇敢。所以說，君主沒有錢，有纔能的人就不會前來效力；君主不行賞，有纔能的人就不會前來投奔。俗話說‘做官要是朝中沒人，不如回家種田’，可我覺得，就算朝中有人，自己沒有錢，這跟沒腳想走路、沒翅膀想飛有什麼區別？就算你有顏淵那樣的纔華、子張那樣的容貌，要是兩手空空，又能有什麼指望呢？不如趁早回家，多搞些農耕經商，不怕路途奔波勞累，努力賺錢纔是正道。要知道，所有的君子，都是廣結人脈，順應時勢，隨俗應變，對上結交權貴、對下拉攏友人，纔能讓自己的名聲更加顯赫。”

　　銅錢聽了這番高論，連忙叩頭回答：“我們來自西方，在各地都像君王一樣受尊崇，到處都有我們的蹤跡。長沙、越嶲這些地方，都歸我們管轄。黃金是我們的父親，白銀是我們的母親，鉛是我們的大兒子，錫是我們的大兒媳。貪心的人見到我們，就像病人見到醫生、飢餓的人見到盛宴一樣，那種渴求之情再強烈不過了！”

註釋

錢神論：選自清嚴可均《全晉文》捲一一三。《晉書》捲九四、《藝文類聚》捲六六、《初學記》捲二二、《太平御覽》捲八三六均有節錄，異文頗多。
司空公子：作者假託的人名。
不齒：不與衕列，表示極爲鄙視。
平市裏：作者假託的地名。
“顧見”二句：綦（qí）毋（wú）先生，作者假託的人名。
班白：即斑白，頭髮花白。徒行，步行。
幣帛：繒帛，古人饋贈用的禮品。
筐：方形盛物的竹器。
篚（fěi）：圓形盛物的竹器。
將：行。
“男贄”二句：贄（zhì），古人初次進見尊長者所持禮品。
榛（zhēn）：其果似慄而小。
修（xiū）：乾肉。今本《禮記》無此二句。
“隨時”句：隨時之義，隨時勢而變通。
“吾視”二句：所以，所爲，指言行舉止。所由，所從，指經過的道路。
清談：清雅的言談。
機神：高妙的玄理。
“禮雲”二句：禮難道僅是指玉帛等禮物而說的嗎？語出《論語·陽貨》。
拊（fǔ）髀（bì）：手拍大腿。
固：固執，頑固。
遺劍刻船：即刻舟求劍，比喻拘泥成法而不講實際。
膠柱鼓瑟：用膠把弦柱粘住，則鼓瑟者無從調節聲音。比喻拘泥固執，不知變通。
本：根本。
“內方”二句：古人認爲地方天圓。象：象徵。
體：形狀。
有幹有坤：《易經》八卦的幹、坤二卦。幹之象爲天，坤之象爲地。
行藏有節：指錢幣的流通和貯藏有一定的法度。
市井便易：在市場上做買賣便於交易。
耗折（shé）：消耗虧損。
難朽象壽：像長壽難以衰老。
不匱（kuì）象道：像大自然運行不息，不會缺乏。
親愛如兄：《晉書》作“親之如兄”，此據《藝文類聚》。
嚴毅：嚴厲剛正。
“哿（gě）矣”二句：富人猶可，孤苦伶仃的人就十分可哀。
泉：古代錢幣的名稱。謂其“流行如泉”（《漢書·食貨志》顏師古註）。
京邑衣冠：京城裏的士大夫。
講肆：講學的地方。《晉書》作“講肄”。此據《藝文類聚》。
”昔呂公”句：呂公，漢呂後之父。版：進見時用的名帖。劉邦爲亭長時，不持一錢往賀呂公，名帖上卻寫“賀萬錢”。呂公迎爲上賓，並把女兒嫁給他。事見《史記·高祖本紀》。
“漢祖”句：克，衕“刻”，銘記。贏：多。劉邦爲小吏時奉差咸陽，吏皆送三百錢，獨蕭何送五百錢。劉邦銘記蕭何多贈二百錢，稱帝後多封蕭何食邑二千戶。事見《史記·蕭相國世家》。
“文君”句：文君，卓文君，西漢臨邛大富商卓王孫之女。她夜奔司馬相如，衕馳歸成都。相如家貧，文君久之不樂，遂返臨邛，與相如賣酒，文君當壚。卓王孫以爲恥，不得已分財產與之，文君有錢百萬，又穿上錦繡衣裳。事見《史記·司馬相如列傳》。
“相如”句：相如，即司馬相如，字長卿，西漢辭賦家。高蓋：高車。犢鼻：犢鼻褌，短褲，或謂圍裙，狀如犢鼻。相如與文君衕返臨邛賣酒，文君當壚，相如着犢鼻褌，與保傭雜作，滌器於市。卓王孫分財產與文君後，遂回成都買田舍，致富。
“排朱門”二句：朱門，指富豪之家。紫闥（tà）：指帝王宮廷。
諍：衕“爭”，爭執。
幽滯：指失意不得進仕的人。
令問：問候。
洛中：洛陽。
朱衣：泛指權貴。
當途：當道，當權。
輻輳（còu）：指四方賓客聚集到一處。
暗（àn）：衕“暗”。
“子夏”三句：孔子的學生，姓蔔，名商，字子夏。
“死生”二句：出自《論語·顏淵》。
相祿：享有福祿的面相。
與（yù）：參預。
臧武仲：春秋時魯國大夫臧孫紇，有智謀。
卞莊子：春秋時魯國大夫，以勇力著名。
冉求：孔子的學生冉有，有纔藝。
文之以禮樂：用禮樂來加以修飾。
成人：德纔兼備的人，即完人，語出《論語·憲政》：“子曰：‘若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。’”
窮：困厄，不得志。
貧：貧弱，軟弱。
中人：君主身邊有權勢的人。
顏子：即顏回，孔子的學生，孔子屢稱其有纔德。
子張：即顓孫師，孔子的學生，貌美。
空手掉臂：空手搖動臂膀，指空手無錢。
上下：指來往。
衕塵和光：即“和光衕塵”，語出《老子》：“和其光，衕其塵。”這裏指與塵俗混衕，隨波逐流。
黃銅中方：銅錢，這裏指錢神。
庚辛：古時把天幹與五行相配合表示方位。庚在五方中屬西，庚、辛在五行中屬金，金在五行中代表西方，故錢自稱來自西方庚辛。
分王諸國：分往諸國稱王。
越嶲（xī）：地名，故地在今四川西昌市。
嫡（dí）婦：嫡長子妻。
伊：句首語氣詞。
景王：周景王姬貴。
尹世：治世。
大鑄茲也：周景王時，患錢輕，更鑄大錢，事見《國語·周語》。茲：此指錢。
太牢：古代宴會或祭祀時並用牛、羊、豬三牲，稱太牢。