畬田詞五首

譯文

在上雒郡南方六百裡，有其屬縣豐陽、上津，多是深山窮穀，車轍不通。當地農民仍舊採用刀耕火種的農業生產方式，大致是先砍掉山田上的樹木，即使是懸崖絕嶺，也將樹木全部砍到，等到樹木乾燥後用火焚燒。火勢猛烈之時，便可進行播種。之後，用高粱燒酒，煮雞肉豬肉，在農事季節前約定：“某家在某日要進行畬田。”屆時，即使是在數百裡外的人，也會帶着鋤頭、斧子按時到來。到了以後就飲酒、喫烤肉，擂鼓高歌後開始耕作，鋤土覆蓋種子。覆蓋好後種子就會生長，不需要再耕耘。耕作時，持桴指揮的人會唱着山歌似的調子勉勵大家。而且當地保持着協力耕作的習俗，大家都自覺。我喜愛這種耕作製度的有義氣，於是創作《畬田詞》五首來發揚當地的風氣。衕時希望采詩官知道這種風氣，上報給執政者，如果執政者能選擇賢良的州官和縣官，使各地的農民都能像商州人民一樣有情誼，則荒地差不多都能得到開墾。用詞通俗，是爲了讓山民容易明白。

大家齊心合力上高峻的山巖砍樹燒灰，耳聽山歌的衕時手不停地勞動。
各家都希望種上千百索的莊稼，豆子和稻穀的果實遍佈在山中。

殺雞殺豬招待前來助耕的鄉親，這裏曏來以交替互助爲謀生的辦法。
不要說燒山種穀沒有什麼好處，明年樹木就會茂盛如叢生的麻。

在山中四面回應的鼓聲、人聲中喝酒喝得足足的，登山砍柴燒灰直到被雲霧繚繞。
自種自收而能夠滿足自家喫用，連堯舜是我們的國君都不知道。

耕完北山的田就去耕南山的田，互相幫助共衕協作哪會有偏心？
希望種田人都像我們這樣合作，這樣天下就不會有荒廢的田園。

燒荒墾種時伴着鼓笛聲而一派和樂，只是吟唱時有歌曲而沒有歌詞。
這種情況在商於地區成爲過去，滿山人都將唱我寫的這五首詩。

註釋

畬（shē）田：燒荒墾種。畬，《全宋詩》全部作“畲”。詞：《宋詩鈔》作“調”。有序：《宋詩鈔》作“並序”。
雒（luò）：《宋詩鈔》作“洛”。
刀耕火種：古時農民，在多山地區開荒，先伐去樹木，燒去野草，以灰肥田。
抵：《宋詩鈔》作“底”。斫（zhuó）：砍伐。
僕：倒。
釀黍稷，烹雞豚（tún）：用高梁燒酒，煮雞肉豬肉。這裏指招待客人。豚，小豬，亦泛指豬。
至：《宋詩鈔》作“集”。
啖炙（dàn zhì）：喫肉食。
鼓譟：擂鼓高歌。
掩：《宋詩鈔》作“劚”。
援桴（fú）者：司鼓人。桴，打鼓的棒。
僕：自稱的謙辭。
畬田詞：《宋詩鈔》作“畬田”。
采詩官：收集採訪詩歌的官員。
執政者：掌理國家政事的官員。
苟：如果。二千石（dàn）：古代郡守的代稱，指州官。百裡：縣令的代稱，指縣官。
使化天下之民：以此教化國內的農民。如斯民之義：像此地農民一樣有互助合作的義氣。
污萊：荒田。
其詞俚（lǐ）：《宋詩鈔》作“其則採乎詞俚”。俚，指俚語，即民間俗話。
欲山甿（méng）之易曉也：《宋詩鈔》作“蓋欲山民之易曉也”。
斫：《全宋詩》作“劚”。
孱（chán）顏：通“巉巖”，高峻的山巖。
索：古代長度單位，十丈爲一索。作者自註：“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰某家今年種得若幹索。”《宋詩鈔》作“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰某家今年種得若幹索，以爲田數。”
豆萁（qí）：豆莖，這裏泛指豆類作物。
遞互：交替互助。
生涯：生活，活計。
樹種明年似亂麻：作者自註：“種穀之明年，自然生木，山民獲濟。”樹種，《全宋詩》作“禾樹”，《宋詩鈔》作“林樹”。
數：《全宋詩》作“鼓”，《宋詩鈔》作“穀”。
獵獵：風聲，這裏用來形容山中四面回應的鼓聲、人聲。
自種自收還自足，不知堯舜是吾君：取《擊壤歌》“鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉”之意。堯舜，唐堯、虞舜，古時的賢明帝王。
刀：《宋詩鈔》作“力”。
豈有偏：沒有偏心，指互相幫助，公平無私。
皆似我：都像我們一樣的互助合作。
四海：四海之內，即普天下。
熙熙（xī xī）：和樂的樣子。
商於（wū）：古地區名，在今陝西商南縣、河南淅川縣內鄉一帶。戰國時，張儀說楚懷王絕齊親秦，願以商於之地六百裡獻楚，即指此。（見《史記·張儀傳》）一說指商（今陝西商縣）、於（今河南西陝縣）兩邑及兩邑間的地區，即今丹江中下遊一帶，宋代屬商州所轄。於，《宋詩鈔》作“於”。故事：過去的事。
舍（shè）人：作者自稱。《漢書·高帝紀》顏師古註：“舍人，親近左右之通稱也。”作者曾任右拾遺、直史館、左司諫知製誥等官，常在皇帝左右，故自稱“舍人”。