過永樂文長老已卒

這是作者悼念亡友文長老的一首詩。這首詩寫病中和圓寂之後的文長老，並回首過去的交往以及寫世事無常的感嘆，讚美了文長老道行高，又發出前緣未盡的思念之情。此篇詩意沉着，語言流美，寫得別有深意。

　　這首詩對前二首詩來說，是總束兩人的幾次會面。首句寫上次見面時文及的病容使他喫驚，次句寫此時到來文及已死。“初驚”、“旋覺”兩句說明如飄風驟雨，純出意外。用“鶴瘦”、“雲歸”比喻病和死，非常切合和尚的身份（唐末五代詩僧貫休不受錢鏐改詩的無理要求，就說：“閒雲野鶴，何天不可飛！”）。“不可識”、“無處尋”，有空虛無常之感，正顯出悼念僧人不衕於世俗的特點。

　　三四兩句是有名的巧對。“三過門間”、“一彈指頃”、“老病死”、“去來今”，扣緊佛家術語和兩人交往的事實。第一句講兩人交往。佛家以生老病死爲四苦，這樣寫，從詩人自己來說，是感慨世事無常；對文及來說，則如衕有解脫意。佛家以“去來今”爲三世，這裏暗伏結語，有“來世因緣”的意思在內。這兩句是流水對，語氣直下。如果全用這樣的方式，詩易流於滑易。五六句就作一頓挫，“存亡慣見”，重在“慣”字，見亡應流淚，卻接以“渾無淚”三字，語特沉重。由文及的圓寂推曏已逝的師友，作者的詩集中，在這幾年寫了不少輓詩。“存亡”二字着眼於“亡”。見亡而淚如泉湧，固然可以表示悲感之深，而淚泉已竭、無可再流則更爲沉重。由於習以爲常而麻木無淚，心頭的沉重更甚於有淚如雨，作者重在此點。作者與文及的交往是因衕鄉而起，聯繫他寫的第一首，更容易表現出“尚有心”的含意。見衕鄉死於他鄉，見親朋日漸凋謝，更加深對鄉井的懷念，感到歸耕無日。這“尚有心”三字又和結語引用《甘澤謠》的故事相聯繫。

　　結尾兩句，前人贊爲用典極切。用圓澤比文及，既讚美他道行高，和第二首“病不開堂道益尊”相應；又有前緣未盡的思念之情。所以這個結尾，前人特別樂於稱道。這樣正好爲三首詩做一總結。這首詩一氣呵成，前四句傾瀉而出，後四句如紀昀所評，是“曲折頓挫”。特別是五六句那一聯，意極沉着而筆力飛動，引出尾聯，使人有語盡而情意無盡之感。

熙寧四年（公元1071年）六月，蘇軾因議新法和王安石不合，以太常博士直史館通判杭州，十一月到任。次年末，因事到秀州（今浙江嘉興），過永樂鄉，遊覽報本禪院，遇到一個四川衕鄉在那兒住持，名叫文及，蘇軾寫了一首詩，題爲《秀州報本禪院鄉僧文長老方丈》說：“萬裡家山一夢中，吳音漸已變兒童。每逢蜀叟談終日，便覺峨眉翠掃空。師已忘言真有道，我除搜句百無功。明年採藥天台去，更欲題詩滿浙東。”熙寧六年十一月，蘇軾赴常州賑濟災民，又過秀州，夜過永樂，至報本禪院，這時文及已臥病退院，蘇軾又做一首《夜至永樂文長老院文時臥病退院》。熙寧七年五月返回杭州，再過報本禪院，文及已圓寂，因而又寫了這首詩。

《過永樂文長老已卒》是一首七言律詩。這首詩寫病中和圓寂之後的文長老，並回首過去的交往以及寫世事無常的感嘆，讚美了文長老道行高，又發出前緣未盡的思念之情。整首詩詩意沉着，語言流美，寫得別有深意，使人有語盡而情意無盡之感。