核工記
季弟獲桃墜一枚,長五分許,橫廣四分。全核曏背皆山。山坳插一城,雉歷歷可數。城巔具層樓,樓門洞敞。中有人,類司更卒,執桴鼓,若寒凍不勝者。枕山麓一寺,老鬆隱蔽三章。鬆下鑿雙戶,可開闔。戶內一僧,側首傾聽;戶虛掩,如應門;洞開,如延納狀,左右度之無不宜。鬆外東來一衲,負捲帙踉蹌行,若爲佛事夜歸者。對林一小陀,似聞足音僕僕前。核側出浮屠七級,距灘半黍。近灘維一小舟,篷窗短舷間,有客憑幾假寐,形若漸寤然。舟尾一小童,擁爐噓火,蓋供客茗飲也。艤舟處當寺陰,高阜鍾閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得,睡足餘興乃爾。山頂月晦半規,雜疏星數點。下則波紋漲起,作潮來候。取詩“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”之句。 計人凡七:僧四,客一,童一,卒一。宮室器具凡九:城一,樓一,招提一,浮屠一,舟一,閣一,爐竈一,鐘鼓各一。景凡七:山、水、林木、灘石四,星、月、燈火三。而人事如傳更,報曉,侯門,夜歸,隱幾,煎茶,統爲六,各殊致殊意,且並其愁苦、寒懼、凝思諸態,俱一一肖之。 語雲:“納須彌於芥子。”殆謂是歟!
譯文
譯文
我最小的弟弟得到了一枚核桃做的墜子,它長五分左右,橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山。在山的低窪處插出一座城來,城牆垛子分明,可以計算數目,城上有高樓,樓門大開。其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌,好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院,隱蔽着三棵古老的鬆樹。鬆樹下面開了兩扇門,可以打開和閉合。門內有一個和尚,側着耳朵專心致志地聽着外面的聲音,門半掩着,好像是等着誰應聲開門。把門大開,好像在請誰進去的樣子,以上兩種情況反覆揣測沒有不合適的。鬆樹東面來了一個和尚,揹着佛經匆忙地前行,好像是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林裏有一個小和尚,聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔,距離河灘有半分遠。靠近河灘繫着一條小船,在篷窗短船之間,有一個船客靠着茶幾在休憩,樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童,抱着爐在吹火,大概是燒水給客人泡茶喝。船靠岸的地方正對着寺院的背面,高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那裏。敲鐘的人神色飛揚,怡然自得,是睡足了慢慢起身纔這樣的。山頂月亮昏暗呈半圓形,夾雜着稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了,顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”的句子。
計算整個桃墜,人總共有七個:分別是四個和尚,一個船客,一個小童,一個兵士。宮殿房屋器物用具共有九個:分別是:一座城,一座樓,一座寺院,一個寶塔,一條小舟,一個閣樓,一個爐竈,鍾和鼓各一個。景緻共有七處,分別是:山、水、林木、四塊河灘石頭,星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次,報知天亮,候門等人,夜晚歸來,靠着茶幾,燒製茶水,總共有六樣,各自神情態度都不相衕,並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態,都一一模仿得很像。
佛語說:“容納高山於芥菜子。”大概說的就是這種情形吧!
註釋
季弟:最小的弟弟。
桃墜:桃核做的墜子。
雉(zhì):城牆垛子。
具:有。
司更卒:更夫。司,管理。
桴(fú):鼓槌。
不勝:受不了。
章:棵。
應門:應聲開門。
延納:請進。
衲:和尚穿的衣服,這裏指代和尚。
捲帙(zhì):書捲,這裏指佛經。
佛事:和尚給人唸經。
小陀:小和尚。
浮屠:寶塔。
半黍:半分長。
維:用繩栓着。
噓火:吹火。
艤(yǐ):攏船靠岸。
高阜(fù)鍾閣踞焉:高高的土山上有一個鐘閣蹲在那裏。阜,土山。
睡足徐興乃爾:睡足以後慢慢起身之狀。興,起身。乃爾,如此這般。
半規:半圓。
“姑蘇”二句:是唐張繼《楓橋夜泊》詩句。
招提:寺。本義是四方,僧爲四方僧,住處爲招提僧坊。
隱(yìn):靠着。
殊致:不衕的情趣。
納須彌於芥子:佛家語有“芥子納須彌”,比喻諸相皆非真,鉅細可以相容。須彌,佛教中傳說的山名。芥子,芥的種子,比喻極微小。
殆謂是歟:大概說的就是這種情形吧。是,此,這種情形。
賞析
這篇文章描寫了一個“長五分許,橫廣四分”的桃核上雕刻的人、物、風景,主體部分按照由上至下、由內及外、由中心至邊緣的空間順序來寫,體現了該桃刻工藝的傳神、精細和複雜,以及工匠高超的刻技。文章說明順序井然,雜而不亂,條理清晰,描述生動。
唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》,描寫姑蘇(今江蘇省蘇州市)城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色,表現出一種寂寞的情調,渲染了作者旅途的孤愁情懷。而本篇文章所記桃核工藝品的微雕世界則是張繼詩之意境的再現,是詩之意境的具體化、形象化,並賦予了更豐富的內涵。
但是,微雕世界的重心卻凝聚在兩處:一是寒山寺,一是小舟,扣住了詩的題意。先看寒山寺,依傍山麓,古鬆掩蔽。房門半掩,一個僧人坐在屋內側首傾聽。他是在聽鬆濤聲,還是聽潮漲聲?都不是。他是在聽人的足音,在等人。這樣,僧的焦急之心不言而喻。這由“鬆下東來一衲,負捲帙踉蹌行,若爲佛事夜歸者。對林一小陀,似聞足音僕僕前”可知。在這深夜,“踉蹌行”、“僕僕前”正說明情事非衕一般。
再看另一個畫面:“近灘維一小舟,蓬窗短舷間,有客憑幾假寐,形若漸寤然。舟尾一小童,擁爐噓火,蓋供客茗飲也”。寫客人伏在小桌上小睡,像是要醒來的樣子,點明瞭行客心事重重,揭示了行客愁悶落寞的情懷,以至在這夜半三更,難以安眠。而殘月半彎,疏星數點,潮聲陣陣,無疑又爲行客添了幾多愁緒。這樣,文中所介紹桃核微雕世界的兩個主要畫面,都突出一個“愁”字,完美地完成了詩的意境的體現。
在行文間,作者時而插入一句傳神的描寫句,如“若寒凍不勝者”,“貌爽爽自得,睡足徐興乃爾”,避免了枯淡,使文章顯得生動感人。另外,文中記敘井然有序,由上至下,由內及外,由中心曏邊緣,雜而不亂,條理清晰。至於第二段,決不是前文的簡單重複。前文是以事件爲主進行介紹的;而此段卻是按類而分,是對前文的總括,有助於人們對前文的介紹有一更清晰的回味和認識。這也是這類記文所必需的。
微雕藝術在中國源遠流長,是中國歷史悠久的雕刻工藝中的一個重要分支。在一個不大的桃核上,展現出人間萬象、山水景物、以及不衕格調的各式建築,並把傳神、精細、複雜這三大特點融爲一體,也即所謂的“納須彌於芥子”,便是中國微雕工匠們世世代代極力追求的最高境界。作者的季弟得到了一件桃核微雕工藝品,作者有感於其雕刻的精湛,創作了此文。
這篇文章描寫了一個“長五分許,橫廣四分”的桃核上雕刻的人、物、風景,主體部分按照由上至下、由內及外、由中心至邊緣的空間順序來寫,體現了該桃刻工藝的傳神、精細和複雜,以及工匠高超的刻技。全文說明順序井然,雜而不亂,條理清晰,描述生動,文中所介紹桃核微雕世界的兩個主要畫面,都突出一個“愁”字,呈現出詩的意境。