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師說(節選)

韓癒頭像 韓癒 唐代

  古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其爲惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

學習 勸學
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譯文

譯文

  古代求學的人必定有老師。老師,是用來傳授道理、教授儒家經典著作、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理,誰能沒有疑惑?有了疑惑卻不跟老師學習,那些成爲困惑的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人,他懂得的道理本來就比我早,我跟從他學習,以他爲老師;出生在我之後的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟從他,拜他爲老師。我是曏他學習道理的,哪管他是生在我之前還是生在我之後呢?因此,沒有高低貴賤,沒有年長年幼,道理存在的地方,就是老師所在的地方。

註釋

學者:求學的人。
師者,所以傳道受業解惑也:老師,是用來傳授道理、教授儒家經典、解釋疑難問題的人。所以,用來……的。道,指儒家之道。受,通“授”,傳授。業,指以“六藝經傳”爲代表的儒家經典。惑,疑難問題
人非生而知之者:人不是生下來就懂得道理。之,指知識和道理。《論語·季氏》:“生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次之;困而不學,民斯爲下矣。” 知,懂得。
其爲惑也:他所存在的疑惑。
生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相當於“於”,與下文“先乎吾”的“乎”相衕。
聞:聽見,引申爲知道,懂得。
從而師之:跟從(他),拜他爲老師。師,意動用法,以……爲師。從師,跟從老師學習。
吾師道也:我(是曏他)學習道理。師:學習。
夫庸知其年之先後生於吾乎:哪裏去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸,發語詞,難道。知,瞭解、知道。之,取獨。
是故:因此,所以。
無:無論。
道之所存,師之所存也:意思說哪裏有道存在,哪裏就有我的老師存在。

賞析

這篇短文簡潔而深刻地闡述了古代學者與師者之間的關係及師者的作用。文中先指出學者求學必然離不開老師的指導,定義師者的角色;隨後通過反問,說在學習過程中難免會遇到困惑;接着說不論年齡大小,只要別人在某個方面比自己先懂得道理,就應該曏他學習,把他當作老師;最後強調無論地位高低貴賤、無論年紀大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。全文深刻闡述了師者的作用及求學的態度,強調尊師重道、虛心曏學的精神。

作者簡介

韓癒頭像

韓癒

唐代

韓癒(768年-824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南孟州)人,一說懷州修武(今河南修武)人 ,自稱“郡望昌黎(今遼寧義縣)” ,世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。祕書郎韓仲卿之...

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