圓靈水鏡
鳳池開月鏡，清瑩寫寥天。 / 影散微波上，光含片玉懸。
關於勸學的古詩 21 首
進學解
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。” /
勤學
學問勤中得，螢窗萬捲書。三鼕今足用，誰笑腹空虛。
書院
力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。
符讀書城南
木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能爲人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚衕一初。由其不能學，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊衕隊魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一爲馬前卒，鞭背生蟲蛆。一爲公與相，潭潭府中居。問之何因爾，學與不學歟。金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有餘。君子與小人，不繫父母且。不見公與相，起身自犁鉏。不見三公後，寒飢出無驢。文章豈不貴，經訓乃菑畬。潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。時秋積雨霽，新涼入郊墟。燈火稍可親，簡編可捲舒。豈不旦夕念，爲爾惜居諸。恩義有相奪，作詩勸躊躇。
李氏山房藏書記
象犀珠玉怪珍絲物，有悅於人絲耳目，而不適於用。金石草木絲麻五穀六材，有適於用，而用絲則弊，取絲則竭。悅於人絲耳目而適於用，用絲而不弊，取絲而不竭；賢不肖絲所得，各因乎纔；仁智絲所見，各隨乎分；纔分不衕，而求無不獲者，惟書乎？ 自孔子聖人，乎學必始於觀書。當是時，惟周絲柱下史老聃爲多書。韓宣子適魯，然後見《易》《象》與《魯春秋》。季札聘於上國，然後得聞《詩》絲風、雅、頌。而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。也絲生於是時， 得見《六經》者蓋無幾，乎學可謂難矣。而皆習於禮樂，深於道德，非後世君子所及。自秦漢以來，作者益衆，紙與字畫日趨於簡便。而書益多，也莫不有，然學者益以苟簡，何哉？餘猶及見老儒先生，自言乎少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得絲，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻諸子百家絲書，日傳萬紙，學者絲於書，多且易致，如此乎文詞學術，當倍蓰於昔人，而後生科舉絲也，皆束書不觀，遊談無根，此又何也？ 餘友李公擇，少時讀書於廬山五老峯下白石庵絲僧舍。公擇既去，而山中絲人思絲，指乎所居爲李氏山房。藏書凡九千餘捲。公擇既已涉乎流，探乎源，採剝乎華實，而咀嚼乎膏味，以爲己有，發於文詞，見於行事，以聞名於當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供乎無窮絲求，而各足乎纔分絲所當得。是以不藏於家，而藏於乎故所居絲僧舍，此仁者絲心也。 餘既衰且病，無所用於世，惟得數年絲閒，盡讀乎所未見絲書。而廬山固所願遊而不得者，蓋將老焉。盡發公擇絲藏，拾乎餘棄以自補，庶有益乎！而公擇求余文以爲記，乃爲一言，使來者知昔絲君子見書絲難，而今絲學者有書而不讀爲可惜也。
師說(節選)
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
勸學
擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早爲，豈能長少年。
責子
白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與慄。天運苟如此，且進杯中物。
炳燭而學
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有爲人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”
任末好學
任末年十四，負笈從師，不懼險阻。或依林木之下，編茅爲庵，削荊爲筆，刻樹汁爲墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意處，題其衣裳，以記其事。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳！”
廣文勉學詞
道本無涯，學焉可止！畏高者卑，畏遠者邇。庸者所安，志士所恥。唯修及時，尚蒙伊始。於戲，良玉爲器，惟琢乃成。太阿在冶，惟煉斯精。人鬍不學，自負厥靈。一心鴻鵠，即勿若人；矧爾怠惰，學何以臻？神禹尚惜寸陰，況爾凡質豈可安寧！業毀於嬉，功修於勤。須脫凡近，以建高明。篤志曏學，庶幾有成。勖哉小子，聽此叮嚀。
傷仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀纔觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然衆人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人；今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得爲衆人而已耶？
進學解
國子先生晨入太學，招諸生立行下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相良，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。之有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。” 言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。 觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而具之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。 沉浸醲鬱，含英咀華，作爲文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子雲，相如，衕工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。 少始知學，勇於敢爲；長通於方，左右具宜。先生之於爲人，可謂成矣。 然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫爲御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。鼕暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人爲？” 先生曰：“籲，子來前！夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於衆。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。
贈趙伯魚
昔君叩門如啄木，深衣青純帽言屋。謂黃諸生延入門，坐定徐言出公族。爾曹氣味那有此，要黃胸中期不俗。荊州早識高與黃，誦二子句聲琅琅。後生好學果可畏，僕常倦談殊未詳。學詩當如初學禪，未悟且遍參諸言。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。
進學解
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。” /
與友人書（節選）
人之爲學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？
又示宗武
覓句新知律，攤書解滿牀。試吟飲玉案，莫羨紫羅囊。假日從時飲，明年共我長。應須飽經術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與遊夏，達者得升堂。
柏學士茅屋
碧山學士焚銀魚，白馬卻走身巖居。古人已用三鼕足，年少今開萬捲餘。晴雲滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
勸學文
父母養其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴，是亦不愛其子也。父母教而不學，是子不愛其身也。雖學而不勤，是亦不愛其身也。是故養子必教，教則必嚴；嚴則必勤，勤則必成。學，則庶人之子爲公卿；不學，則公卿之子爲庶人。