與友人書(節選)
人之爲學,不日進則日退。獨學無友,則孤陋而難成。久處一方,則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域,無車馬之資,猶當博學審問,古人與稽,以求其是非之所在,庶幾可得十之五六。若既不出戶,又不讀書,則是面牆之士,雖有子羔、原憲之賢,終無濟於天下。子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。”夫以孔子之聖,猶須好學,今人可不勉乎?
譯文
譯文
人做學問,不是每天進步,就是每天退步。獨自學習而沒有學友切磋,就會見識片面淺陋,難以有所成就。長期待在一個地方,就會受到環境的習染而自己不能察覺。如果不幸身處貧困偏僻之地,沒有出行的盤纏,也仍應廣泛涉獵、詳細考究,探究古人的學說,以探求其中的是非對錯,這樣差不多能掌握十分之五六的要義。如果既不出家門,又不讀書研習,那便是閉目塞聽、無所見聞之人。即便有子羔、原憲那般的賢德,終究對天下世事也無裨益。孔子說:“即便只有十戶人家的小村落,也必定有像我孔丘這樣忠信之人,只是不及我這般好學罷了。” 如孔子那般的聖人,尚且需要勤勉曏學,如今的人難道不該自我勉勵嗎?
註釋
孤陋:片面、淺陋。
覺:自覺。
域:地方。
資:盤纏。
審問:詳細考究。審:詳細。
稽:探究,考察。
庶幾:差不多。
子羔、原憲:孔子的弟子。
邑:地方,
丘:孔丘,即孔子。
以:動詞,和“如”“若”相衕。
勉:勤勉,努力。
爲學;做學問
方:地方
窮僻之域:貧困偏僻的地方
猶當:還應當
濟:有利
丘:孔子。
賞析
顧炎武是我國十七世紀的一位傑出的愛國活動家和具有進步思想的啓蒙學者,博學強記,耿介絕俗,以著作《日知錄》馳名於世。
抗清失敗後,顧炎武奔走南北,眼界大開,對人生的認識也更加殷實、深刻了。針對當時知識分子崇尚“遊談無根”的理學情況,《與友人書》以“爲學”爲話題,發抒了獨具個性的治學觀。
文章的結構呈放射狀。作者從爲學者與自我、現實的學友、書本(實際上仍是人——古代作者或書中古人)、歷史的“學友”(文中提到了孔子,實際上是指對提升學者的學養有幫助的一切古人)的關係切入,精到地闡述了這四組關係中的心靈互動的重要性。他要求爲學者做到博學審問(廣泛涉獵,詳細考究)、稽(與別人心靈契合)、求其是非之所在(實際上指學會辨析,學會批判),使別人的東西化爲自己的東西,從而拓展自己的知識疆域。作者強調爲學不是始於學習,終於學習,而應該聯繫實際,學有所用,即“有濟於天下”。爲學應該貫穿人生的始終,不進則退。這是爲學者必須謹記的一條法則,聖人也不例外。
文中提倡的是一種註重“廣博、淵深、實用”三位一體的治學觀,辨證而深刻,實在而靈活。這不僅對當時的學人具有警策的作用,對現代的人們如何打造書香人生,創建學習型社會,也是具有極其重要的啓示的。
這篇文章節選自《與友人書》,爲一篇散文。此文深刻地揭示了學問之道,依次闡明瞭持續學習的重要性、學問交流和互動的必要性、環境對人潛移默化的影響性、對學問熱愛和追求的必要性、實踐與閱讀對於個人成長的引導性,最後以孔子這一偉大人物的榜樣作用,強調了好學的重要性。全文邏輯嚴密、層層推進,多角度、多方面地剖析了學問之道,既具有深刻的思想內涵,又有極高的文學價值。