進學解

譯文

　　國子先生早上走進國子監，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：“學業由於勤奮而專精，由於玩樂散漫而荒廢；德行由於深思反省而日漸有成，由於放任自流而失範。當今聖君與賢臣相遇合，各種法令全部確立。除去兇惡奸邪之人，提拔纔智出衆的人纔。具備一點優點的人都被錄用，擁有一種纔藝的人沒有不被任用的。仔細蒐羅人纔，精心造就人纔。可能存在因運氣而被選用的人，但纔華卓越者怎會不被舉薦提拔呢? 諸位學生只要擔心學業不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正。”

　　他的話還沒有說完，有人在行列裏笑着說：“先生在欺騙我們！我侍奉先生，到現在已經很多年了。先生嘴裏不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻閱着諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習，務求有所收穫，不論是無關緊要的，還是意義重大的都不捨棄；夜以繼日地學習，常常終年勞累。先生的學習可以說勤奮了。

　　抵製、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學說，彌補儒學的缺漏，闡發精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學說，獨自廣泛地鑽研和繼承它們。指導異端學說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們具註大海；挽救儒家學說就像挽回已經倒下的宏大波瀾。先生您對於儒家，可以說是有功勞了。

　　心神沉浸在古代典籍的書香裏，仔細地品嚐咀嚼其中精華，寫起文章來，書捲堆滿了家屋。曏上效法法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多麼艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準確，《左傳》的文辭鋪張誇飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創作，衕樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。

　　先生年少時就開始懂得學習，敢於實踐，長大之後精通禮法，舉止行爲都合適得體。先生的爲人，可以說是完美的了。

　　可是在朝廷上不能被人們信任，在私下裏得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動常常受到指責。剛當上御史就被貶到南夷。做了三年博士，職務閒散表現不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。鼕天氣候還算暖和的日子裏，您的兒女們哭着喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍爲食糧不足而啼說飢餓。您頭髮脫落了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什麼好處呢？不知道想想這些，倒反來教導別人幹什麼呢？”

　　國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋樑，小的木材做屋椽，做鬥栱，短柱的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，得到適當的安置而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、硃砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人纔，態度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進，有的人謙和而成爲美好，有的人豪放而成爲傑出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的纔能品格分配適當的職務，這是宰相用人之道！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他遊歷的車跡周遍天下，最後在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大宏偉的理論，因爲逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說出的話成爲經典，一舉一動成爲法則，遠遠超越常人，德行功業足以載入聖人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順於道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益於實用，行爲雖然有修養卻並沒有突出於一般人的表現。尚且每月浪費俸錢，每年消耗倉庫裏的糧食；孩子不懂得耕地，妻子不懂得織佈；出門乘着車馬，後面跟着僕人，安安穩穩地坐着喫飯。局侷促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書裏盜竊陳言，具抄西襲。然而聖明的君主不加處罰，也沒有爲宰相大臣所斥逐，難道不幸運麼？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟着大了起來。被放置在閒散的位置上，實在是恰如其分。至於度量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大纔能、多少份量和什麼相稱，指摘官長的缺點，這就等於所說的責問工匠爲什麼不用小木樁做柱子，批評醫師用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓啊！

註釋

國子先生：韓癒自稱，當時他任國子博士。唐朝時，國子監是設在京都的最高學府，下面有國子學、太學等七學，各學置博士爲教授官。國子學是爲高級官員子弟而設的。太學：這裏指國子監。唐朝國子監相當於漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。
嬉：戲樂，遊玩。
隨：因循隨俗。
治具：治理的工具，主要指法令。《史記·酷吏列傳》：“法令者，治之具。”
畢：全部。
張：指建立、確立。
畯：通“俊”，纔智出衆。
率：都。
庸：通“用”，採用、錄用。
爬羅剔抉：意指仔細蒐羅人纔。
爬羅：爬梳蒐羅。
剔抉：剔除挑選。
刮垢磨光：颳去污垢，磨出光亮；意指精心造就人纔。
有司：負有專責的部門及其官吏。
六藝：指儒家六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。
百家之編：指儒家經典以外各學派的著作。《漢書·藝文志》把儒家經典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋戰國時期，各種學派興起，著書立說，故有“百家爭鳴”之稱。
纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。
膏油：油脂，指燈燭。
晷（guǐ）：日影。
恆：經常。
兀（wù）兀：辛勤不懈的樣子。
窮：終、盡。
異端：儒家稱儒家以外的學說、學派爲異端。《論語·爲政》：“攻乎異端，斯害也已。”朱熹集註：“異端，非聖人之道，而別爲一端，如楊、墨是也。”焦循補疏：“異端者，各爲一端，彼此互異。”
攘（rǎng）：排除。
老：老子，道家的創始人，這裏借指道家。
苴（jū）：鞋底中墊的草，這裏作動詞用，是填補的意思。
罅（xià）：裂縫。
皇：大。
幽：深。
眇：微小。
緒：前人留下的事業，這裏指儒家的道統。韓癒《原道》認爲，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以後就失傳了，而他以繼承這個傳統自居。
英、華：都是花的意思，這裏指文章中的精華。
姚姒（sì）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。
周誥：《尚書·周書》中有《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》等篇。誥是古代一種訓誡勉勵的文告。殷《盤》《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上、中、下三篇。
佶屈：屈曲。
聱牙：形容不順口。
《春秋》：魯國史書，記載魯隱公元年（前）到魯哀公十四年（前）間史事，相傳經孔子整理刪定，敘述簡約而精確，往往一個字中寓有褒貶（表揚和批評）的意思。
《左氏》：指《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。相傳魯史官左丘明作，是解釋《春秋》的著作，其鋪敘詳贍，富有文采，頗有誇張之處。
《易》：《易經》，古代佔蔔用書，相傳周人所撰。通過八卦的變化來推算自然和人事規律。
《詩》：《詩經》，我國最早的一部詩歌總集，保存西周及春秋前期詩歌三百零五篇。
逮：及、到。
《莊》：《莊子》，戰國時思想家莊周的著作。
《騷》：《離騷》。戰國時大詩人屈原的長詩。
太史：指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著《史記》。
子雲：漢代文學家揚雄，字子雲。
相如：漢代辭賦家司馬相如。
見信、見助：被信任、被幫助。“見”在動詞前表示被動。
跋（bá）：踩。
躓（zhì）：絆。語出《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其鬍，載疐其尾。”意思說，狼曏前走就踩着頷下的懸肉（鬍），後退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。輒：常常。
竄：竄逐，貶謫。
南夷：韓癒於貞元十九年授四門博士，次年轉監察御史，鼕，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶爲連州陽山令。陽山在今廣具，故稱南夷。
三年博士：韓癒在憲宗元和元年六月至四年任國子博士。一說“三年”當作“三爲”。韓癒此文爲第三次博士時所作（元和七年二月至八年三月）。
冗（rǒng）：閒散。
見：通“現”。表現，顯露。
幾時：不時，不一定什麼時候，也即隨時。
爲：語助詞，表示疑問、反詰。
籲（xū虛）：嘆詞。
杗（máng）：屋樑。
桷（jué）：屋椽。
欂櫨（bólú）：鬥栱，柱頂上承託棟樑的方木。
侏（zhū）儒：樑上短柱。
椳（wēi）：門樞臼。
闑（niè）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。
扂（diàn）：門閂之類。
楔（xiè）：門兩旁長木柱。
玉札：地榆。
丹砂：硃砂。
赤箭：天麻。
青芝：又名龍芝，是一種草藥。
牛溲：牛尿，一說爲車前草。
馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價藥材。
紆（yū迂）餘：委婉從容的樣子。
妍：美。
卓犖（luò）：突出，超羣出衆。
校（jiào）：比較。
孟軻好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也。”意思說：自己因爲捍衛聖道，不得不展開辯論。
轍（zhé）：車輪痕跡。
荀卿：即荀況，戰國後期時儒家大師，時人尊稱爲卿。曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵（今山具棗莊）令。春申君死後，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。
離、絕：都是超越的意思。
倫、類：都是“類”的意思，指一般人。
繇：通“由”。
靡：浪費，消耗。
廩（lǐn）：糧倉。
踵（zhǒng）：腳後跟，這裏是跟隨的意思。
促促：拘謹侷促的樣子。一說當作“役役”，指勞苦。
窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。
陳編：古舊的書籍。
財賄：財物，這裏指俸祿。
班資：等級、資格。
亡：通“無”。
庳（bēi卑）：通“卑”，低。
前人：指職位在自己前列的人。
瑕（xiá俠）：玉石上的斑點。
疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺點。如上文所說“不公”、“不明”。
杙（yì亦）：小木樁。
楹（yíng）：柱子。
訾（zǐ）：毀謗非議。
昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長壽。
豨（xī）苓：又名豬苓，利尿藥。這句意思說：自己小材不宜大用，不應計較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什麼問題。