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奉先劉少府新畫山水障歌

杜甫頭像 杜甫 唐代

堂上不合生楓樹,怪底江山起煙霧。聞君掃卻赤縣圖,乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數,好手不可遇。對此融心神,知君重毫素。豈但祁嶽與鄭虔,筆跡遠過楊契丹。得非玄圃裂,無乃蕭湘翻?悄然坐我天姥下,耳邊已似聞清猿。反思前夜風雨急,乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓障猶溼,真宰上訴天應泣。野亭春還雜花遠,漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青溟闊,欹岸側島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時,至今斑竹臨江活。劉侯天機精,愛畫入骨髓。處有兩兒郎,揮灑亦莫比。大兒聰明到,能添老樹巔崖裏。小兒心孔開,貌得山僧及童子。若耶溪,雲門寺。吾獨鬍爲在泥滓,青鞋佈襪從此始。

寫人 寫畫 寫景
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譯文

譯文

走進劉單家廳堂,一抬眼就看見山水屏障,其楓樹之生,煙霧之起震撼人心。
劉單剛畫完了描繪奉先縣的《赤縣圖》,又乘興畫出了這幅充滿隱逸情趣的山水障子。
畫師雖然很多,但一個好畫師是很難得的。
從劉單嘔心瀝血畫山水障子來看,可知他是酷愛繪畫藝術的。
劉畫水平超過了楊契丹、祁嶽和鄭虔等著名畫家。
所畫山水神奇秀美,逼似玄圃和瀟湘。
看了畫中境界,不禁使自己彷彿回到早年遊過的天姥山又聽到了猿猴悽清的叫聲。
回想前夜劉單作畫時大風大雨,好像是驚動了蒲城的鬼神。
剛做好的山水屏障墨跡未乾,讓人聯想到女媧補天的神話傳說。
春天歸來,野亭外長滿了野花野草,水中的孤舟上,漁翁正趁着暮色釣魚。
水非常清澈,也非常的深,水面非常開闊,傾斜的小島上景物細緻入微。
看不見湘妃彈奏瑟樂時的景象,但屏障上的江岸還有竹林、沿江生長的斑竹活靈活現。
劉單天生聰慧,又非常的喜愛作畫。
現在有兩個兒子,揮筆灑墨也無人可比。
大兒子絕頂聰明,能在懸崖裏畫上老樹。
小兒子心竅機靈,相貌還如衕童子一般。
若耶溪,旁邊有雲門寺,風景優美。
我被劉單所畫盛景吸引,不禁心馳神往,忽有歸隱的想法。

註釋

山水障:即畫有山水的屏障。
不合:不該。
底:什麼,爲什麼。
君:指劉單。
掃卻:畫成。掃,有一揮而就的意思。
赤縣:唐時京都所轄的縣稱赤縣,此指奉先縣。
滄洲:濱水之地,古時常用以稱隱士居住的地方。
此:指山水障。
融心神:全副身心都用進畫裏,即嘔心瀝血作畫。
重毫素:重視繪畫,酷愛繪畫。毫素,毛筆和素絹,都是用來繪畫的。
祁嶽:與杜甫衕時的著名畫家。《圖繪寶鑑·補遺》說他“工山水”。
鄭虔:杜甫好友。夏文彥《圖繪寶鑑》捲二說他“善畫山水,山饒墨,樹枝老硬”。
筆跡:指繪畫技法。
楊契丹:隋朝名畫家,張彥遠《歷代名畫記》捲八說他官至上儀衕,列爲“上品中”。
玄圃:通“縣圃”。傳說爲崑崙山巔名,乃仙人所居之處。
蕭湘:指湖南的瀟水、湘江,瀟水在零陵縣人湘江,合稱“瀟湘”。
悄然:不知不覺貌。
天姥:山名,在今浙江嵊州東、天台西北。杜甫早年遊吳越時曾到此,《壯遊》詩有“歸帆拂天姥”之句,可證。
清猿:猿的叫聲悽清。李白《夢遊天姥吟留別》:“淥水盪漾清猿啼。”
反思:回想。
蒲城:即奉賢縣舊名。因唐睿宗李旦死後葬於蒲城西城西北之橋陵,遂改名奉先。
元氣:生成天地萬物的原始之氣。
障猶溼:是說墨跡未乾。
真宰:指天神。
春還:春回大地。
暝:暮夜。
滄浪:多用於形容水包極清。
青溟:青色的大海。
欹:傾斜。
側:旁邊,不在中央。
秋毫末:指所畫岸、島等景物細緻入微。
湘妃:傳說中舜的兩個妃子——娥皇、女英。舜死後,二妃痛哭。淚珠灑落在竹子上形成斑點,名湘妃竹。
鼓瑟:語出《楚辭·遠遊》“使湘靈鼓瑟兮”。湘靈,即湘妃。
劉侯:指劉單。
天機:靈性。
入骨髓:是說酷愛作畫。
揮灑:揮筆灑墨,指作畫。
莫比:無人可比。
聰明到:絕頂聰明。到,至、極。
心孔開:心竅機靈。
貌:描畫,描摹。
若耶溪:在今浙江紹興市南若耶山下。
雲門寺:臨若耶溪,風景優美。杜甫年輕時曾到此。
鬍爲:爲什麼。
泥滓:泥垢,比喻俗世。
青鞋佈襪:隱者所服。

賞析

這首詩作於天寶十三載(754年)。奉先縣在長安東北二百多裡,縣令爲杜甫妻子楊氏的族人。當時長安秋雨成災乏食,杜甫遂將妻子兒女送往奉先暫住。在那裏他認識了善畫的縣尉劉單。詩人爲記錄劉單父子畫山水屏的技藝和經過,使人如睹名畫,於是創作了這首詩。

這首詠畫長歌的開端,確實來得突兀,令人驚奇。南宋時,楊誠齋就指出這是驚人之句。雖是驚人,但並非沒頭沒腦地虛張聲勢,而是合情合理的實敘起因。天寶十三載秋,杜甫因長安米貴,送家屬到奉先縣寄居,纔有機會見到劉少府和他畫的屏障,這不但使我們知道劉少府名單,更對我們理解這開端大有好處。杜公去拜訪劉縣尉,走進他家廳堂,一抬眼就看見山水屏障。“堂上不合生楓樹,怪底江山起煙霧”,拿現在流行的術語來說,就是主人震撼人心的作品,對杜甫這個審美主體所發生的效應。這屏障一下子就能把眼力很高的杜公攝住,足見其絕非凡筆。楓樹之生,煙霧之起,又用語言畫出了畫的真實生動,使人目眩心移,驚奇讚歎。從詩的章法看,開端這兩句,就足以籠罩全篇。

  驚奇讚歎之際,杜公自然要曏主人問起屏障的來由。所以接着“聞君掃卻赤縣圖,乘興遣畫滄洲趣”。唐朝人畫畫,是不興題款的,更沒有題上“某某圖”或一段詩文,所以杜公因問而得聞。“掃卻”是落筆迅疾,足見劉少府繪事之精熟。唐人山水畫中,也就有寫實的,如杜公後來在成都所詠“蜀道地圖”。先畫赤縣圖,引起了畫興,於是“乘興遣畫滄洲趣”,這不拘泥於實景的寫意,畫家的精神自由,情趣酣暢,技巧也就能充分發揮。“滄洲趣”這三個字,實是全篇之眼,亦即主題思想之所在。謝朓《之宣城郡出新林浦曏闆橋》:“既歡懷祿情,復協滄洲趣。”“滄洲趣”就是與仕宦之情相對立的隱逸之趣。這首歌行寫到的三方面,一是畫家劉少府,二是他的作品山水障,三是詩人自己,這三者都由滄洲趣綰合在一起。

  “畫師亦無數”以下六句,算是第二段,讚美劉少府是難得的畫家。這讚美分三層說,一層說畫師雖多,好手難遇。而你這畫使我心神俱融,足見你極重繪事,功力深厚,不愧好手。二層說當代名家祁嶽、鄭虔都趕不上你。三層說即使是前代名家楊契丹,你也遠遠超過了。三層遞進,越贊越高。照張彥遠《歷代名畫記》的記載,楊契丹的畫列爲“上品中”,那麼,劉少府就該是“上品上”了。劉少府可能就是後來代宗時被宰相元載援引的禮部郎中劉單,然至今沒有發現有關他善畫的記載。

  盛讚畫家其人,接着便落實在畫上,“得非玄圃裂”以下八句,從大處着眼,寫屏障山水的奇妙入神。這畫中的山水是不可實指,難以名稱的,“得非玄圃張,無乃瀟湘翻”,於是以怪嘆的語氣喝起,崑崙山顛的玄圃是仙人所居,流曏洞庭的瀟湘也是神人所在,玄圃的山分裂到畫上,瀟湘的水翻騰在畫上,這種神奇超妙可以想象而難以言傳。如果光是這樣比譬,還是虛了一點,接着進一步坐實:“悄然坐我天姥下,耳邊似已聞清猿”。詩人這一坐進去,令人有了恍如眼前的感覺。宋時黃山穀就化用此意,寫了一首題畫詩:“惠崇煙雨歸雁,坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去,故人言是丹青。”畫的神妙,形容到此地步,也算到頂了。殊不知到頂還要上天“及思前夜風雨急,乃是蒲城鬼神入,元氣淋漓障猶溼,真宰上訴天應泣”。畫能移人還不算,更神奇到足以驚天地、泣鬼神,而且借用本地風雨,說得煞有介事,活龍活現。於此,我們不得不驚歎杜公詩思之瑰奇,這樣寫法也沾溉後人不淺。李賀的《李憑箜篌引》“夢入神山教神嫗……石破天驚逗秋雨”,便是從此化出。如此的浪漫誇張,之所以令人神往,在於“元氣淋漓障猶溼”,畫上水墨的渲淡變幻便是它生髮的實處。

  杜公不愧是卓越的鑑賞家,他不但能深賞畫趣,深通畫理,而且還深知畫法。上面八句勾出了全幅屏障的大勢“野亭春還雜花遠”以下六句,便描繪了畫中的細節,這樣的順序,也是和一幅山水的創作過程是一致的。“野亭春還雜花遠”,是陸地近景,“漁翁瞑踏孤舟立”,是水中近景,“滄浪水深青溟闊”是水的中遠景,“欹岸側島秋毫末”是水邊遠景,“不見湘妃鼓瑟時,至今斑竹臨江活”,又是水邊的近景。能辨清竹子的種屬,必須是畫的下方近處。這六句寫法之妙,不僅看出山水的迴環交錯,近細遠略,而且還使我們彷彿隨着杜公仔細觀賞時視點的轉移。

  “劉侯天機精”以下至篇末,猶如作畫最後收拾點綴,毫髮無憾,總束全篇。“劉侯天機精,愛畫入骨髓”,照應前面“知君重毫素”,說劉天資穎異,又喜愛繪事至於刻骨淪髓,工力之深,不言而喻,這就點明瞭他的畫出神入化的原因。“兩兒郎”六句,人與畫衕時補收,俱臻完美。一位藝高當代的畫家還有兩兒克紹箕裘,一幅神奇的山水屏障添上老樹山僧和童子麗更饒情趣,都使人心悅意快,筆鋒一轉,說到詩人自己。“若耶溪,雲門寺,吾獨鬍爲在泥滓,青鞋佈襪從此始。”這看起來,似乎收得太突然,前代評家們都說到這點,但未說出所以然。其實,只要明白杜公通篇都沒有離開畫面,也就不會感到突然了。

  全詩或虛或實,波瀾層出,生動傳神,筆力飽滿,脈絡分明,實爲古代題畫詩中的珍品。

《奉先劉少府新畫山水障歌》是一首雜言古詩。此詩可以分爲三個部分,開頭四句爲第一部分,寫劉單畫畢《赤縣圖》後,又畫山水屏障,扣題入筆;中間二十八句爲第二部分,先是展開想象,盛讚劉單山水神奇不凡,然後具體描寫畫中情景之後,再贊劉單技藝超卓;最後四句爲第三部分,表達詩人由劉單山水屏障而產生的隱遁江湖之志。全詩詩中有畫,語言傳神,或虛或實,波瀾層出,筆力飽滿,脈絡分明。

作者簡介

杜甫頭像

杜甫

唐代

杜甫(712-770),字子美,自號少陵野老,世稱“杜工部”、“杜少陵”等,漢族,河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人,唐代偉大的現實主義詩人,杜甫被世人尊爲“詩聖”,其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”,爲了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“...

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