戰國策目錄序

譯文

　　序言說：從前爲這本書作序，講到周朝初期，闡明教化，修整法度，因此天下大治；到了後來，權謀欺詐盛行，仁義的道路被阻塞，因此天下大亂；這種說法固然美好。但最終認爲這本書是戰國時期的謀士，揣度當時君主所能實行的措施，纔不得不這樣寫，這可以說是被世俗所迷惑，而不堅定自己信念的人。

　　孔子、孟子的時代，距離周朝初期已經幾百年了，那些舊的法度已經消亡，舊的習俗已經斷絕很久了；孔子、孟子二人卻獨自闡明古代聖君的治國之道，認爲它是不可改變的，難道是要強迫天下後世的君主去做不可能做到的事嗎？不過是要順着他們所處的時代，所遇到的變化，製定出適合當時的法令，使它不違背古代聖君的本意罷了。

　　堯、舜二帝和夏、商、週三王的治理方式，它們的變化固然不衕，法令固然有差異，但他們爲國家天下着想的心意，輕重先後的次序，從來沒有不衕。孔子、孟子的學說不過如此罷了。法令是用來適應變化的，不必完全相衕；道義是用來確立根本的，不能不統一；這是不可改變的道理。所以孔子、孟子堅守這個道義，難道是喜歡提出不衕的言論嗎？不過是能夠不隨意迎合罷了。這可以說是不被世俗所迷惑，而堅定自己信念的人。

　　戰國時期的遊說之士卻不是這樣。他們不懂得道義是值得信賴的，反而樂於追求學說容易迎合君主。他們用心留意的，不過是苟且製定權宜之計罷了。所以他們談論欺詐的便利卻迴避其失敗，宣揚戰爭的好處卻隱瞞其禍患。那些相繼這樣做的人，沒有誰不得到一點利益，卻抵不過所受的損害；有所收穫，卻抵不過所遭的損失。最終到蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這類人，因此喪生；而任用他們的諸侯和秦國，也滅亡了自己的國家。他們成爲世間的大禍害是很明顯的，可世俗之人仍沒有醒悟。只有古代聖君的治國之道，順應時勢適應變化，法令雖有不衕，但考察起來沒有瑕疵，實行起來沒有弊端。所以古代的聖賢，沒有誰用遊說之士的主張替代它。

　　有人說：“邪說危害正道，應當廢棄並斷絕它。這部書不消亡，難道可以嗎？” 回答說：“君子禁止邪說，本來就要曏天下闡明它的弊端，讓當代人都知道這種學說不可聽從，然後禁止纔能統一；讓後代人都知道這種學說不可實行，然後告誡纔能明白；難道一定要銷燬它的典籍嗎？廢棄並斷絕邪說，沒有比這更好的辦法了。因此《孟子》一書中，有記載神農學說的，有記載墨子學說的，都記載下來並批判它們。至於這部書的撰寫，上承《春秋》，下至秦漢興起，二百四五十年間的事蹟都有記載，本來就不能廢棄。” 這部書有高誘註釋的二十一篇，有人說三十二篇，《崇文總目》中現存八篇，現在留存的有十篇。

註釋

謀詐：陰謀詭計。
時君：當時或當代的君主。
固：本，原來。
相率：相繼；一個接一個。
寤：衕“悟”，理解，明白。
泯：消滅，喪失。