容貌鑑·論容
容貴“整”,“整”非整齊之謂。短不豕蹲,長不茅立,肥不熊餐,瘦不鵲寒,所謂“整”也。背宜圓厚,腹宜突坦,手宜溫軟,曲若彎弓,足宜豐滿,下宜藏蛋,所謂“整”也。五短多貴,兩大不揚,負重高官,鼠行好利,此爲定格。他如手長於身,身過於體,配以佳骨,定主封侯;羅紋滿身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。
譯文
譯文
人的姿容可貴之處就在於“整”,這個“整”並非整齊劃一的意思,而是人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱,使之構成一個有機的完美的整體。就身材而言,人的個子可以矮但不要矮得像一頭蹲着的豬;個子也可以高,但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立着。從體形來看,體態可以胖,但又不能胖得像一頭貪喫的熊一樣臃腫;體態瘦也不妨,但又不能瘦得如衕一隻寒鵲那樣單薄。這是所謂的“整”。再從身體各部位來看,背部要渾圓而厚實,腹部要突出而平坦,手要溫潤柔軟,手掌則要彎曲如弓,腳背要豐厚飽滿,腳心要空,空到能藏下雞蛋則佳。這也是所謂的“整”。五短身材雖看似不甚了了,卻大多地位高貴,兩腿長得過分的往往命運不佳。一個人走起路來如衕背了重物,那麼此人必定有高官之運;走路若像老鼠般步子細碎急促,兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者,必是貪財好利之徒。這些都是固定格局,屢試不爽。還有其他的格局:如兩手長於上身(最好超過膝蓋),上身比下身長,再有着一副上佳之骨,那麼一定會有公侯之封。再如皮膚細膩柔潤,就好像綾羅佈滿全身,胸部骨骼又隱而不現,文秀別緻,再有一副奇佳的神態的話,那麼以後即便不能拜相,也會得中狀元。
註釋
容貴“整”,“整”非整齊之謂:整,從上下文的意思來看,是勻稱、均衡的意思。這兩句話的意思是:人的姿容以“整”爲貴,這裏所說的“整”,不是指整齊,而是指勻稱均衡。
短不豕(shǐ)蹲,長不茅立,肥不熊餐,瘦不鵲寒:短,與長相對,長指的是個子高大,短指的是個子低矮。豕,豬,這裏爲名詞作狀語,意思是像豬一樣,下文的“茅”、“熊”、“鵲”都是這樣。這四句話的意思是:人的個子可以矮,但不能短得僅如蹲着的豬;個子可以高,但不能高得像豎立着的茅草;體態可以胖,但不能胖得像臃腫的熊,體態可以瘦,但不能瘦得像寒鵲那樣單薄。要“矮而不短,高而不聳,胖而不腫,瘦而不薄”。
背宜圓厚,腹宜突坦,手宜溫軟,曲若彎弓,足宜豐滿,下宜藏蛋:突坦,突出而平坦,這裏是整個飽滿的意思。溫軟,溫潤柔軟。曲若彎弓,完整的說法是“宜曲若彎弓”。掌曲若彎弓,意思是手掌橫曏彎曲,其狀如弓。下藏蛋,這句話與“曲若彎弓”類似,完整的說法爲“足底下宜藏蛋”。足底最忌平如闆,古人認爲,足心呈“凹”字形,即足弓高虛能藏蛋爲佳相,主大富。這六句話的意思是:背部應該渾圓而厚實,腹部應該突出而平坦,手心應溫潤而柔軟,手背應該彎曲如弓,足部應該豐厚而飽滿,腳心應該虛能藏蛋。
五短多貴,兩大不揚,負重高官,鼠行好利:五短,指的是頭、面、身、手、足五者俱短。“五短”也是一種勻稱、均衡之相,所以古人多以五短爲貴。兩大,指兩條腿過長。不揚,這裏指命不佳。負重,指走起路來如揹負重物,因而步態顯得堅實有力,具有任重道遠之相,故古人以之爲貴,有高官之運。鼠行,指走起路來像老鼠那樣步子細碎急促,兩眼左顧右盼,而且目光閃爍不定。好利,鼠性喜竊,故曰“好利”。這四句話的意思是:生就一副五短身材的人,地位必定顯貴;長着兩條長腿的人,命運必定不佳;走起路來如揹負重物,步態顯得堅實有力的人,一定能做高官;走起路來步子細碎而急促,兩眼左顧右盼,目光閃爍不定的人,一定是貪圖財利之輩。
手長於身,身過於體,配以佳骨,定主封侯:身,這裏指上身。體,這裏指下體即兩腿。以上兩相都是所謂奇相,相奇而不怪,主大貴。侯,侯爵,古代爵位之一。古代製度。朝廷以爵位封賞有功之人,位分五等,即公、侯、伯、子、男,其尊卑順序爲:“公”爵位最高,“侯”次之,“伯”又次之,“子”再次之,“男”最低。這裏是以“侯”代爵位,意思是有爵位之封。這四句話的意思是:如果雙手長於上身,上身又超過下體,再能配上一副上佳的骨相,日後一定會有公侯之封。
羅紋滿身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣:羅,即綾羅,這裏是綾羅綢緞等貴重絲織品的概稱。羅紋滿身,意思是說皮膚細嫩柔潤如衕綾羅之紋遍佈周身。胸有秀骨,指胸部平坦寬厚,兩乳之間距離開闊,胸骨隱而不露,文秀有致。妙神,這裏指總體風度,氣質上佳,顯得文雅瀟灑。一說指眼神及其風采。拜,授予官位。相,宰相,泛指高官重臣。鼎甲,封建社會科舉殿試中名列一甲(共三甲)的共三人,即頭名狀元,二名榜眼,三名探花,這裏指狀元。這四句話的意思是:如果皮膚生得細嫩柔潤,如衕綾羅遍佈周身,胸部骨骼隱而不露,文秀有致,再能配上一副上佳的神態,日後定能前途亨通。
賞析
此文是對人體相學的一種描述,主要強調了“整”的概念及其在不衕身體特徵中的體現,衕時也提到了幾種被認爲預示着富貴或好運的體相特徵,體現了傳統文化中對於身體形態與命運關係的看法;需要註意的是,這些觀點僅代表傳統文化中的一種觀念,並無科學依據,應以理性態度看待。
相容貌是古代相術的核心和主要內容。《冰鑑》把容和貌加以區分。容爲身體,貌爲面容,而其具體論述也與傳統相人術有很大的關聯。從三主三停到五嶽四瀆、五星六曜,相術慢慢地變得更加精緻細微,衕時涉及的部分也在不斷地增多。由此也看到,相術是不科學的。我們可以將它作爲一種文化來了解和批判,而不能信以爲真。一個人的成長命運,是由多種內外因素決定的,要認識一個人,也要用辯證的觀點去看,而不能憑所謂的幾句話就斷定一個人的品行、纔能和成就,這一點,讀者務須牢記。