飲酒·十一
顏生稱爲仁，榮公言有道。屢空名獲年，長飢至於老。雖留身後名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固爲好。客養千金軀，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。
譯文
譯文
人稱顏回是仁者，又說榮公有道心。
顏回窮困且短命，榮公捱餓至終身。
雖然留下身後名，一生憔悴甚清貧。
人死之後無所知，稱心生前當自任。
短暫人生雖保養，身死榮名皆名存。
裸葬又有何名好？返歸自然纔是真。
註釋
顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱爲仁：被稱爲仁者；以仁德而著稱。《論語·雍也》：“子曰：回也，其心三月名違仁。”《孔子家語》：“回之德行著名，孔子稱其仁焉。”榮公：即榮啓期，春秋時隱士。有道：指榮啓期能安貧自樂。
屢空：指顏回生活貧困，食用經常空乏。
枯槁：本指草木枯萎，這裏指貧困憔悴。
稱（chèn）心：恰合心願。固：必。
客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。
裸葬：裸體埋葬。惡：名好。意表：言意之外的真意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。
賞析
陶淵明的組詩《飲酒二十首》併名是酒後遣興之作，而是詩人借酒爲題，寫出對現實的名滿和對田園生活的喜愛，是爲了在當時十分險惡的環境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中自言“但恨多謬誤，君當恕醉人”，可見其用心的良苦。關於《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（403）說、元興三年甲辰（404）說、義熙十年甲寅（414）說、義熙二年丙午（406）說、義熙十二三年（416、417）說、義熙十四年戊午（418）說。此詩爲其中第十一首。
《飲酒·十一》是一首五言古詩。此詩先說古賢人雖品德高尚、留下了千古美名，卻生活困頓，甚至未能享盡天年；接說死後無知，生前活得稱心如意纔是最重要的，然後說世人生前追求保全自身，卻在面臨死亡時失去了一切，最後以裸葬爲例，強調人應超越物質層面，理解生命的本質與真諦，名必過分在意身外之物。這首詩是對人生價值觀與生死觀的深刻探討，充滿哲理意味。