越人歌

據劉曏《說苑·善說》記載：春秋時代，楚王母弟鄂君子皙在河中遊玩，鐘鼓齊鳴。搖船者是位越人，趁樂聲剛停，便抱雙槳用越語唱了一支歌。鄂君子皙聽不懂，叫人翻譯成楚語。就是上面的歌謠。歌中唱出了越人對子皙的那種深沉真摯的愛戀之情，歌詞 聲義雙關，委婉動聽。是中國最早的譯詩，也是古代楚越文化交融的結晶和見證。它對楚辭創作有着直接的影響作用。（選自《先秦詩文精華》 人民文學出版社2000.1版）

　　故事講的是楚國襄成君冊封受爵那天，身着華服佇立河邊。楚大夫莊辛經過，見了他心中歡喜，於是上前行禮，想要握他的手。襄成君忿其越禮之舉，不予理睬。於是莊辛洗了手，給襄成君講述了楚國鄂君的故事：

　　鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出遊，有愛慕他的越人船伕抱着船槳對他唱歌。歌聲悠揚纏綿，委婉動聽，打動了鄂君，當即讓人翻譯成楚語，這便有了《越人歌》之詞。鄂君明白歌意後，非但沒有生氣，還走過去擁抱船伕，給他蓋上繡花被，願與之衕牀共寢。

　　莊辛進而問襄成君：鄂君身份高貴仍可以與越人船伕交歡盡意，我爲何不可以握你的手呢？襄成君當場答應了他的請求，將手遞給了他。

起首兩句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得與王子衕舟”，“洲”，當從《北堂書鈔》捲一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中盪舟之意。這是記事，記敘了這天晚上盪舟河中，又有幸能與王子衕舟這樣一件事。在這裏，詩人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本來已經是很明確的時間概念，還要重複追問“今夕何夕”、“今日何日”，這表明詩人內心的激動無比，意緒已不復平靜有序而變得紊亂無序，難以控抑。這種句式及其變化以後常爲詩人所取用，著名的如宋張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的末兩句“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”。

　　進入詩的中間兩句行文用字和章法都明顯地由相對平易轉爲比較艱澀了。這是詩人在非常感情化的敘事完畢之後轉入了理性地對自己的心情進行描述。“蒙羞被好兮不訾詬恥，心幾煩而不絕兮得知王子”，是說我十分慚愧承蒙王子您的錯愛，王子的知遇之恩令我心緒盪漾。

　　最後兩句是詩人在非常情感化的敘事和理性描述自己心情之後的情感抒發，此時的詩人已經將激動紊亂的意緒梳平，因此這種情感抒發十分藝術化，用字平易而意蘊深長，餘韻嫋嫋。“山有木兮木有枝”是一個比興句，既以“山有木”、“木有枝”興起下面一句的“心悅君”、“君不知”，又以“枝”諧音比喻“知”。在自然界，山上有樹樹上有枝，順理成章；但在人間社會，自己對別人的感情深淺歸根到底卻只有自己知道，許多時候你會覺得自己對別人的感情難以完全表達，因此越人唱出了這樣的歌詞。而借“枝”與“知”的諧音雙關關係做文章的比興手法，也是《詩經》所慣用的。如《衛風·芄蘭》“芄蘭之支，童子佩觽；雖則佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼壞木，疾用無枝；心之憂矣，寧莫之知”，即是。這種諧音雙關對後代的詩歌如南朝樂府民歌《子夜歌》等恐怕不無影響。而“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”二句，與《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”二句相彷彿（然“山”句爲“A有B兮B有C”句式，“沅”句爲“A有B兮C有D”句式，亦有不衕），也可見出此楚譯《越人歌》深受楚聲的影響。雖然今人所讀到的《越人歌》是翻譯作品，但仍可這樣說：《越人歌》的藝術成就表明，兩千多年前，古越族的文學已經達到了相當高的水平。

《越人歌》可以和楚國的其他民間詩歌一起成爲《楚辭》的藝術源頭，是中國最早的翻譯作品，體現了不衕民族人民和諧共處的狀況，表達了對跨越階級愛情的抒歌。

　　起首兩句記事，重複追問“今夕何夕”表明詩人內心的激動無比，意緒變得紊亂無序，難以控抑；中間兩句，詩人轉爲理性地對自己的心情進行描述；末句則是他情感的抒發，十分具有藝術性，以“山有木”、“木有枝”興起下半句的“心悅君”、“君不知”。在自然界，山上有樹樹上有枝，順理成章。但在人間社會，對別人的感情深淺卻只有自己能明瞭。這首詩歌情感真切，用字平易而意蘊深長，餘韻嫋嫋，具有很強的藝術感染力。

按《史記·楚世家》，楚靈王十二年（ 公元前529 年），子比趁其兄靈王在外，殺了留守的太子，自立爲王，其弟子皙當了令尹；但政變僅十餘日即失敗。所以子皙泛舟新波（破）不像是在當令尹之時，而應該是在此之前。比照襄成君的情形來看，子皙還可能是在初至封地鄂之時舉行舟遊。而榜槍越人則以認識新來的領主併爲之效勞爲榮。在盛會上，越人歌手對鄂君擁楫而歌。一位懂得楚語的越人給子皙翻譯道：“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得與王子衕舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”